真西山文集五十五卷目录二卷附录三卷
（宋）真德秀撰
清雍正元年（1723）刻本
吉林省图书馆藏
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福建浦城，素有丹桂之乡的美誉。虽然偏于闽北一隅，却是中原文化进入福建的第一站，可谓人杰地灵、名人辈出。在浦城县仙阳镇本街，坐落着一座坐北朝南砖木结构的古宅，它曾是南宋大儒真德秀居住过的地方——西山故居。始建于宋嘉定十四年（1221），清咸丰八年（1858）毁于火，光绪十四年（1888）重建，占地面积1221平方米。步入故居门庭，映入眼帘的高悬匾额“西山真先生旧宅”，为到访的人们揭开了这位真先生传奇的一生。
西山先生
真德秀（1178-1235），本姓慎，因避孝宗讳改姓真。始字实夫，后更字景元，又更为希元，号西山，人们称其为“西山先生”。浦城（今福建浦城县仙阳镇）人。南宋后期著名理学家、政治家。庆元五年（1199）进士及第，开禧元年（1205）中博学宏词科，曾任户部尚书、参知政事等。卒赠银青光禄大夫，谥文忠。明正统二年（1437）从祀孔庙，成化三年（1467）追封“浦城伯”。
真德秀为人刚正不阿，立朝为官敢于直言；在地方时，重视人伦教化，颁行了一系列仁政；在学术上以朱熹为宗，为继朱熹之后的理学正宗传人，创“西山真氏学派”，在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用。有《大学衍义》《西山文集》《读书记》等传世。
真的优秀
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真德秀自幼聪颖，4岁开始读书，过目成诵。18岁中举，21岁登进士第。后历任太学正、太学博士、秘书省正字、校书郎、秘书郎、著作佐郎等职，官至参知政事。
真德秀不仅在政坛是“真的优秀”，在思想界也是足以扛鼎的人物。他是理学宗师朱熹的再传弟子，不断努力使理学取得正宗地位，被誉为“朱子之后一人也”。
《大学衍义》 清乾隆二年（1737）刻本
真德秀治学严谨，著述十分丰富，其《大学衍义》备受后世帝王推崇，元武宗曾评价：“治天下，此一书足矣！”并命词臣译为蒙文；明太祖朱元璋则命人将此书中内容抄录于宫殿两壁，以便朝夕御览；清乾隆皇帝还御制诗、跋大加赞赏。
真德秀既是南宋卓越的政治家，又是南宋著名的学者，《宋史》称真德秀：“立朝不满十年，奏疏无虑数十万言，皆切当世要务，直声震朝廷。四方人士诵其文，想见其风釆。”在闽北则有“真子不亚于孟子，真母不亚于孟母，浦城不亚于邹城”之说。
祈雨一方
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据邓云特《中国救荒史》统计，宋朝共发生旱灾183次。为应对旱情，许多官员、学者写下了大量的祈雨文。
在真德秀58年的生命中，有41年居于福建，曾两知泉州，一知福州，任职福建期间深受当地百姓爱戴。长时间驻留福建使他在此经历过各种祈雨情况，一生创作了大量祈雨文。据不完全统计，其《西山文集》中收录了124篇祈雨文，作于福建者58篇，几乎占总数的一半，以泉州祈雨文最多，共计48篇。祈雨场所以泉州、浦城、仙游等地的寺庙、神祠及当地名山、湖潭为主，其中8次祈雨于晋江北山，6次祈雨于清源山清源洞。
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真德秀生于斯，长于斯，治于斯，相比其他地区，他对福建及当地人民的感情更为深厚，对福建各地山川湖泽分布、风俗习惯及宗教信仰等更加熟悉。又因他深厚的文学素养和理学涵养，使得他笔下的福建祈雨文在创作方法、情感表达等方面极具特色，所反映的当地风俗习惯、祈雨观念、民间信仰等也更加翔实、可信，具有较高的历史与文化价值。
馆藏版本
真西山文集五十五卷目录二卷附录三卷，清雍正元年（1723）刻本，十行二十字，四周双边，白口，单黑鱼尾。30册。
撰稿：桑丽影
初审：赵宇波 复审：吴爱云
编审：张 丹 终审：张 勇
