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愿佛哀愍，宣示圆音：佛前面已经讲得很圆，但由于各人的境界不一样，他感到还不圆。所以佛在这个说法中真正体现出良苦用心，对中下等根机的人反复地劝导，这就是进入劝转法轮。
拔我疑根：所以我们修行人要从根本上开智慧，否则你都是盲修瞎炼。这里进一步告诉我们，修行人要从悟门而入。不从悟门而入，就跟佛打的比方一样：用沙子煮大米饭，能不能煮成饭？所以《楞严经》多处乃至几十处都在讲一定要先明心见性、明理再修行这个问题。
这个法重要啊！最起码到第六卷的时候文殊菩萨还在讲「归元性无二」，要归元、要成佛，除了明心见性这个悟门没有第二个门。明白了以后，「方便有多门」，用方便法、各种法都是来作为助修的法门，来帮助圆满我们的德行，成为究竟如来果位。修行人最需要解决的首先要了生脱死，这必须从悟门而入。所谓悟门，不需要修、不需要证，两个耳朵就能解决问题。把心先打开，先成就菩提果、先成就分真涅槃，然后再经过种种的方便法门来圆满成就涅槃果。
我们读《楞严经》读到现在是不是就在讲这个道理？一目了然。所以我们读经要认真啊！解决这个问题，讲老实话，不需要法师讲解，我们自己就能悟到。可是由于我们心执著了，所以我们熟视无睹，乃至有人解释可能还不相信：「这哪是佛讲的？了生脱死这么容易啊？听几句话就能了生脱死？」所以「拔我疑根」就是从根本上开悟，「疑根」就是我执。明白「我」是怎么回事，明白「你、他、万法」是怎么回事。这个问题不解决，就叫「疑根」。开悟一定是从根本上而言。
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