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何自性”到底是什么？其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。”
在六祖大师看来，所谓“自性”，具有五个特点，即：
一是本自清净，就是说“自性”原本清净无染，不污不垢，没有受到任何沾染。
二是本不生灭，“自性”具有不生不灭，永恒长久的属性。
三是本自具足，一切众生都有“自性”，而且和佛或菩萨一样，不增不减。
四是本不动摇，“自性”本身并不会受到任何外境外缘的影响，如如不动之意。
五是能生万法，“法”指的是所有我们能看到或感知到的一切，而这一切的最终来源就是“自性”。
以上这五个内容就是六祖大师谈到的“自性”，无独有偶，释迦牟尼当年觉悟之后，也是发出感叹，即：
“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”
佛的意思是说，一切众生原本就具足跟佛一样的“智慧”，只是他们由于执著于妄想，才不能开启自身原本就具足的“智慧德相”，这里的“智慧德相”，其实就是后来六祖大师谈到的“自性”。
那么，在佛教当中，所谓“自性”到底是什么？
其实所谓“自性”，就是本心、本我、真如、佛（觉悟）的法身，也是一切众生的本来真面目，更是一切学佛修行者要证悟的最终目标，也就是说，我们所谓的修行、唸佛、持戒等等一切努力，最终的目标都是回归“自性”。
甚至可以说，佛陀经过六年苦修，最终在菩提树下觉悟成佛，其本质也是回归“自性”，一旦回归“自性”，就可以开启跟佛一样的智慧德相。
因此，从这个 角度来说，回归“自性”才是一切有情众生修行的终极目标，也是开启最高智慧与能力的必经之路，即回归“自性”，不仅可以明白宇宙人生真相，而且还能够超越时间、空间，并具有无所不知无所不晓无所不能的智慧。
而佛陀正是回归“自性”，才能成为明白了所有自性、证得了所有自性的大觉悟者。
所以，大乘经典中才说，佛讲经说法并不是以人的身份在讲法，而是自性的自然流露，换句话说，经里的内容就是我们的“自性”，为什么？
因为一切众生的“自性”都跟佛一样，没有任何差别，即佛的“自性”就是我们的“自性”，我们的“自性”也是佛的“自性”。
正因为如此，六祖大师才在《坛经》中说道：“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生；自性平等，众生是佛”，也就是说，我们如果能够回归“自性”，那么，我们就是佛；而佛，如果迷失了“自性”，佛就是众生。
由此可见，“自性”在佛教修行当中的重要作用，甚至可以说，回归“自性”才是学佛修行的终极目标，即所谓佛法或心法，其实就是回归“自性”之法，关于这点，我们在《坛经》中就可以找到佐证，即：
“宗复问曰，黄梅付嘱，如何指授，惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱”
当年六祖大师遁隐十五前之后，东出山门讲法，印宗和尚问他，五祖弘忍大师传给你的心法是什么？六祖告诉他，自己的师交并没有教他解脱或禅定之法，却教他见其“自性”之法，即回归“自性”之法。
因此，从这个角度来说，见其“自性”或回归“自性”，实际上就是解脱，就是开悟，当然，这些也是佛教当中所谈到“自性”的内容。
“佛陀经过六年苦修，最终在菩提树下觉悟成佛。”，这句话有误，不是真实。恰恰相反，佛陀出家后跟随多个外道领袖修行，知道修行不能觉悟，就放弃了苦修苦行。最后，还是自己无师自通，自行感悟而证道成佛。
智慧，从悟道而得。
见性，由悟道而得。
菩提心，由悟道而得。
成佛，由悟道而得。
除了闻道悟道，没有其它可以成佛的法门。
外道修行，决定不能成佛！
成佛法华经，开悟楞严经！才是彻底法源！
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