钟书
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历史上，江南是名门望族的集中地，富裕的无锡望族尤多。
在中国漫长的封建社会，政治经济上最具积极意义的变革，就是门阀制度的彻底终结和科举制度的普遍推行。这为许多普通家族上升为望族，提供了制度的可能。
望族分布看似兴废无常，实则自有规律。社会安定、民心安顺、经济发达、商贸兴盛、风调雨顺、环境优美、生活富庶之地，自然是滋生望族的沃土。
无锡的名门望族，形成于魏晋，盛于两宋与明清，如城中秦氏、杨氏、薛氏，东亭和荡口华氏，后宅周氏，八士过氏，胶山李氏，张泾顾氏，鸿声钱氏，石塘湾孙氏，江阴徐氏、顾氏、储氏，宜兴蒋氏、任氏等。
无锡望族有的是外来迁入。永嘉南渡，东晋建立，北方士族90万人涌入江南，无锡也有了一些外来大姓，如琅琊王氏、陈郡谢氏、江左袁氏、兰陵萧氏等。东晋时期著名画家、无锡人顾恺之，是吴地本土士族中人，而东晋大书法家王羲之，则属于侨姓的琅琊王氏。
在历史大潮的冲刷下，无锡的望族结构开始嬗变，有的望族未能及时转型而逐渐衰落，如秦氏、顾氏。有的家族则能审时度势快速完成仕商转型，如薛氏、杨氏。同时，新型望族开始出现，原属平民阶层、依靠实业发家，而又能迅速积累名声的家族不断崛起，成为工商型的新望族，如荣氏、唐氏。
稳定的政治秩序，相对开放的社会，安顺而务实的民风，使得无锡成为望族的摇篮和温床。尚读书、重教育，通过科举赢得仕进，是无锡望族崛起与成长的重要原因。
望族往往拥有家塾、义学，或者家族书院，以使子弟获得良好的受教育条件。家塾、义学、书院也很好地解决了家族中相对贫困子弟的受教育问题，使得他们也能获得接受教育的机会，所以，绝大多数望族子弟都在年幼时就开始接受传统文化教育，自小养成读书尚学习惯，并将这一传统代代相传。
读书对于家族人才培养、地位提升的意义十分重要，教育是望族培养人才的主要途径，因而也得到充分的重视。
读书对于家族门第意义十分重大，教育是望族后继有人的主要途径，因而也最受重视。乾隆中期，苏州为江南教育之最，吴县为苏州教育之最，吴县的家族义庄族塾和书院数为11所，无锡县仅有5所；道光二十年（1840年）吴县私塾为29所，无锡县后来居上增至39所；同治三年（1864年）吴县私塾义庄减为27所，无锡县则增加至48所；民国十年（1921年）吴县义庄、学校增至70余所，无锡县则超过了100所。
从上述可见，无锡地区家族教育之繁盛、望族对教育的重视，也可见无锡教育快速发展的速度。
毛卫平
万水千山
丁惠兴（世九龙）
James
灿若煁城
第45期“钟书·夜读”将在2月9日晚间
与大家见面，敬请期待！
文章来源
《印记之风情：悦读无锡历史篇》
文章主播
肖鹏（无锡市朗诵艺术学会）
周密（无锡市朗诵艺术学会）
开场语配乐
《无锡景》
文章配乐
出品
中共无锡市委宣传部
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