习近平总书记指出：“要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。”在中国璀璨的历史文化中，廉洁作为一种高尚品德、一份坚守和向往，被历代文人墨客所推崇和吟咏，留下了许多传颂千古、发人深省的诗词，以此言明清廉高洁之志向、寄托公正为民之深思，这些诗词经过岁月的沉淀和酝酿，历久弥新、馥郁芬芳。
为弘扬廉洁文化，涵养清风正气，结合新时代实践，以中国传统文化经典为载体，取精用宏，化古为今，特推出“廉韵清风，汲古开新”廉洁文化宣传专栏，阐述思想，遣心寄意，以中华优秀传统文化引导师生党员进一步学纪、知纪、明纪、守纪，营造清风正气、廉洁自律、积极向上的干事创业良好氛围。
《任所寄乡关故旧》
北宋·周敦颐
老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。
事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。
故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。
周敦颐（公元1017—1073年），字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，北宋道州营道（今湖南道县）人，著名哲学家、思想家、教育家，宋明理学开山鼻祖。他用一生践行“事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安”的为官宗旨，其安贫乐道奉公至廉的精神，至今仍有深刻的启示意义。
周敦颐出生于书香仕宦之家，少年时便汲汲于学，熟读四书五经。任职洪州分宁县（今江西修水）主簿期间，二十来岁的周敦颐将当时久久无法决断的悬案“一讯立辨”，一时间轰动乡邑，人们纷纷惊叹“老吏不如也”。因在吏部的考核中广获好评，周敦颐被提任为南安军（今江西大余）司里参军，掌当地讼狱之事。当时有一名囚犯罪不当死，而周敦颐的上司、转运使王逵以“酷悍”著称，意欲重判处死，无人敢与之争辩。唯独周敦颐挺身反对，坚称不应滥用极刑来取悦上级，甚至不惜以辞官相抗争。周敦颐严守律令、不惮权威的举动触动了王逵，囚犯幸免一死。
公元1056年，周敦颐赴合州（今重庆合川）任判官。因其在任上清廉正直，人心悦服，在百姓心中拥有极高的威望，“事不经先生手，更不敢决，虽下之，民不肯从”。
公元1061—1064年，周敦颐任虔州（今江西赣州）通判，其间写下“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这一流传千古的《爱莲说》，这是他对洁身自好、坚守正道的君子气节的推崇，亦是他一生最真实的写照。他“奉养至廉”，家无余财，哪怕家中连浓稠的粥都吃不上也不以为意。在洪州南昌知县任上，周敦颐曾一度因工作过于劳累而病危，友人看望他，发现他家中空空如也，一个小小的柜子便足以装载其生活用具，积蓄更是“钱不满百”。
公元1068年，周敦颐升任广南东路（今广东贺江、罗定江、漠阳江以东地区）转运判官期间，曾到连州巡视。在巾峰山麓半山腰道旁的一口山泉边，他俯视着这里的青山秀水，想起连州历史上的清官名宦个个才华横溢又清正廉洁，便在泉水之侧的石崖上奋笔写下“廉泉之源”四个大字，并命工匠将字凿入岩石中，积极传播勤廉理念。
公元1070年，周敦颐出任广南东路提点刑狱公事。当他巡按端州时，发现知州杜谘滥用职权大肆开采端溪砚石，人号为“杜万石”。了解事情原委后，周敦颐奏请朝廷颁布禁令，凡在端州为官者，买端砚数量不得超过两方。此举不仅遏制了当地官员私藏端砚的不良意图，极大减轻了当地百姓所受的盘剥之苦，也促进了端砚稳定出售、流世，至今被广为传颂。
周敦颐为官从政数十年，大部分时间辗转江西、湖南、广东等地担任主簿、县令、通判、知州等基层职位，但他“不卑小官，职思其忧”，从不因位居卑微而渎职丧志，坚持“执事以济众为怀”。他在《拙赋》里，通过将官场中言多文饰、张扬夸大的“巧者”与务实真诚、实事求是的“拙者”进行对比，强调了为政者当宁拙勿巧、立诚立信的鲜明态度。
周敦颐在《任所寄乡关故旧日》一诗中表明：“事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安”，表达自己做官并非追求荣华富贵，只是想兢兢业业、不知疲倦地为民办事，做个问心无愧的清官，睡得安稳。即便清贫一生，他仍将所剩无几的积蓄用以开办学校、修缮学堂，教化民众，如今不少地方的“濂溪书院”溯其源头，大多是周敦颐在当地任职时所建，亦或是后人为纪念他所兴办，是其兴学重教、广植桃李的见证。
共青团长安大学汽车学院委员会
图文 | 汽车学院
编辑 | 谢明阳
初审 | 张启月
终审 | 杨 磊
