成语是中华传统文化的一个重要组成部分，蕴含着丰富的文化内涵。成语的结构形式虽简单，但表达的内容形象丰富，是古今人们在表达语义时经常使用的词汇形式。而佛教自汉朝时期传入中国后，和中国文化相融合，经历了中国本土化的演变，很多佛教故事也演化为成语这种表达形式，龟兹石窟中就有不少体现成语语义的佛教故事壁画。
一、借花献佛
“借花献佛”出自《过去现在因果经》：“今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛。”现一般比喻拿他人的东西做人情。龟兹石窟壁画里的“燃灯佛授记”的故事便有借花献佛这一幕。
“燃灯佛授记”故事画绘制在克孜尔石窟第69、100、163窟，库木吐喇石窟第15、34、38、42窟，玛扎伯哈石窟第9窟中，故事大意参见《佛本行集经》。
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燃灯佛授记。克孜尔石窟第69窟主室左侧璧
燃灯佛在世时，佛陀是名叫云童子的婆罗门。一日，燃灯佛来到莲花城，全城百姓都前往供养燃灯佛。云童子也想以莲花供养，然而城里的莲花全部被买走了。后来，一个女子将自己用于供养的莲花给了云童子。云童子来到燃灯佛处，将七支莲花散于佛祖，七支莲花竟在佛顶上化为华盖。云童子又将自己的皮衣和头发披在燃灯佛经过的泥路上。因为这个功德，燃灯佛为云童子授记，“你在未来世得成佛道，号释迦牟尼。”
二、天女散花
“天女散花”出自《维摩诘经》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便着不堕。”后多形容抛撒东西或大雪纷飞的样子。
龟兹石窟壁画中的散花场景多以帝释窟禅定和佛涅槃故事中的“飞天散花”形象出现。根据佛经记载，佛陀涅槃后，诸天前来举哀，这时飞天纷至沓来，以散花或奏乐表示供养。“飞天散花”绘制在克孜尔石窟第47、48、69、77、新1等窟，库木吐喇石窟第16、46、58等窟，森木塞姆石窟第48窟和克孜尔尕哈石窟第16、23、30等窟。
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飞天 克孜尔石窟第8窟后室左端壁
飞天，字面意思即“飞翔的天人”。龟兹石窟壁画中的飞天泛指在空中飞舞、供养佛祖的天神，它们在空中或奏乐舞蹈或飞舞散花。克孜尔石窟第8窟主室前壁残存的说法图中有一组可以称之为龟兹飞天的佳品，这组飞天呈一上一下排列，上部的飞天为一身穿蓝色胸衣，细腰、丰满的女性形象，作托盘散花状；下部的飞天为一腹部四块肌肉，身材健硕的男性形象，弹奏五弦琵琶。
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飞天 克孜尔石窟第8窟主室前壁上方半圆面
三、五体投地
“五体投地”出自《大唐西域记》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”“五体投地”可以说是佛教礼节中最高的一种礼法。现一般比喻佩服到了极点。
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龟兹壁画中的“富楼那出家”故事画中绘有富楼那五体投地皈依释迦牟尼的画面。这幅壁画在克孜尔石窟第14、178窟中有绘制，以178窟保存最好，故事大意参见《佛本行集经》卷三十七。
富楼那与释迦牟尼同时出生，是一富有婆罗门的儿子。他品德端正、聪慧细心。他成年后就前往雪山中苦修。释迦牟尼成道后，前往鹿野苑度化阿若憍陈如等五人。富楼那赶到那里，以“五体投地”的最高礼法皈依了佛。此后他刻苦修行，成为佛最有名的十个弟子之一。
四、种瓜得瓜，种豆得豆
“种瓜得瓜，种豆得豆”出自《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。”比喻做什么事，得什么样的结果。佛教深信因果，认为：今生所受，是前世所做的果；今生所做，是来世轮回的因。这种因果关系在龟兹石窟壁画中的因缘故事中得到了很好的体现，“贫女难陀以灯供养”便是其中的一个因缘故事。
“贫女难陀以灯供养”故事画绘制在克孜尔石窟第38、188、193窟中，故事大意参见《贤愚经》卷三。
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贫女难陀以灯供养。克孜尔石窟第38窟主室券腹
曾经佛祖在舍卫国，国中有一以乞讨为生的女子名叫难陀，她见国王及百姓纷纷燃灯供奉佛祖，想到自己因为前世的罪，所以这一世出生在了贫贱的家庭，所以也想燃灯供奉佛祖，于是她挨家挨户去乞讨，一天过去只得到一钱。来到卖油的店铺，店家问她：“一钱只能买到一点点的油，你用来做什么呢？”难陀据实以告，店家怜悯她，便多给了她一些油。难陀拿所得的油做了一盏小灯，放在了佛祖面前的众灯之中，同时许愿，希望以此功德，来世能够得到大智慧。
一晚过去，所有的灯都灭了，只有难陀供奉的这盏小灯在燃烧。佛祖的弟子尝试各种办法灭灯，都没成功。佛祖说：“供上这盏灯的人，拥有至诚的心，什么方法都不能将这盏灯熄灭。”之后，难陀又来礼佛，佛祖为她授记：你来世将会成佛，名号为灯光。
五、道高一尺，魔高一丈
“道”指佛家修行的成果；“魔”指佛家修行的障碍；“道高一尺，魔高一丈”意思即：道行每提升一尺，魔障就会跃升一丈。旨在提醒佛教徒在修行的过程中不要松懈、大意。现一般比喻取得一定成就后，前进道路上可能有更大的障碍。这个成语故事源于佛教故事“降魔成道”，龟兹石窟壁画中就绘有这个故事。
“降魔成道”故事画绘制在克孜尔石窟第76、98、110、175窟中，故事大意参见《过去现在因果经》。
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降魔成道 克孜尔石窟第76窟主室右侧壁
悉达多太子刻苦修行，达到了四禅境界。魔王十分惊恐，认为悉达多太子若成道，便会战胜自己，于是召集军队，想要扰乱释迦心意。魔王亲自率领众妖魔与释迦对抗，释迦动用法力战胜了魔王。魔王又派三魔女诱惑释迦，释迦将三魔女变成了三个佝偻老太。魔王使尽各种办法，释迦毫不畏惧，最终降伏了众魔，证得佛果。降魔成道是佛陀一生中非常重要的事件，所谓降魔成道，实际上是佛陀克服自身种种精神障碍，达到心灵的宁静。
这些包含典故的成语充分反映了佛教中国本土化进程，反映了中华文化海纳百川的包容多元和博大精深。
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一、借花献佛
“借花献佛”出自《过去现在因果经》：“今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛。”现一般比喻拿他人的东西做人情。龟兹石窟壁画里的“燃灯佛授记”的故事便有借花献佛这一幕。
“燃灯佛授记”故事画绘制在克孜尔石窟第69、100、163窟，库木吐喇石窟第15、34、38、42窟，玛扎伯哈石窟第9窟中，故事大意参见《佛本行集经》。
燃灯佛在世时，佛陀是名叫云童子的婆罗门。一日，燃灯佛来到莲花城，全城百姓都前往供养燃灯佛。云童子也想以莲花供养，然而城里的莲花全部被买走了。后来，一个女子将自己用于供养的莲花给了云童子。云童子来到燃灯佛处，将七支莲花散于佛祖，七支莲花竟在佛顶上化为华盖。云童子又将自己的皮衣和头发披在燃灯佛经过的泥路上。因为这个功德，燃灯佛为云童子授记，“你在未来世得成佛道，号释迦牟尼。”
二、天女散花
“天女散花”出自《维摩诘经》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便着不堕。”后多形容抛撒东西或大雪纷飞的样子。
龟兹石窟壁画中的散花场景多以帝释窟禅定和佛涅槃故事中的“飞天散花”形象出现。根据佛经记载，佛陀涅槃后，诸天前来举哀，这时飞天纷至沓来，以散花或奏乐表示供养。“飞天散花”绘制在克孜尔石窟第47、48、69、77、新1等窟，库木吐喇石窟第16、46、58等窟，森木塞姆石窟第48窟和克孜尔尕哈石窟第16、23、30等窟。
飞天，字面意思即“飞翔的天人”。龟兹石窟壁画中的飞天泛指在空中飞舞、供养佛祖的天神，它们在空中或奏乐舞蹈或飞舞散花。克孜尔石窟第8窟主室前壁残存的说法图中有一组可以称之为龟兹飞天的佳品，这组飞天呈一上一下排列，上部的飞天为一身穿蓝色胸衣，细腰、丰满的女性形象，作托盘散花状；下部的飞天为一腹部四块肌肉，身材健硕的男性形象，弹奏五弦琵琶。
三、五体投地
“五体投地”出自《大唐西域记》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”“五体投地”可以说是佛教礼节中最高的一种礼法。现一般比喻佩服到了极点。
龟兹壁画中的“富楼那出家”故事画中绘有富楼那五体投地皈依释迦牟尼的画面。这幅壁画在克孜尔石窟第14、178窟中有绘制，以178窟保存最好，故事大意参见《佛本行集经》卷三十七。
富楼那与释迦牟尼同时出生，是一富有婆罗门的儿子。他品德端正、聪慧细心。他成年后就前往雪山中苦修。释迦牟尼成道后，前往鹿野苑度化阿若憍陈如等五人。富楼那赶到那里，以“五体投地”的最高礼法皈依了佛。此后他刻苦修行，成为佛最有名的十个弟子之一。
四、种瓜得瓜，种豆得豆
“种瓜得瓜，种豆得豆”出自《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。”比喻做什么事，得什么样的结果。佛教深信因果，认为：今生所受，是前世所做的果；今生所做，是来世轮回的因。这种因果关系在龟兹石窟壁画中的因缘故事中得到了很好的体现，“贫女难陀以灯供养”便是其中的一个因缘故事。
“贫女难陀以灯供养”故事画绘制在克孜尔石窟第38、188、193窟中，故事大意参见《贤愚经》卷三。
曾经佛祖在舍卫国，国中有一以乞讨为生的女子名叫难陀，她见国王及百姓纷纷燃灯供奉佛祖，想到自己因为前世的罪，所以这一世出生在了贫贱的家庭，所以也想燃灯供奉佛祖，于是她挨家挨户去乞讨，一天过去只得到一钱。来到卖油的店铺，店家问她：“一钱只能买到一点点的油，你用来做什么呢？”难陀据实以告，店家怜悯她，便多给了她一些油。难陀拿所得的油做了一盏小灯，放在了佛祖面前的众灯之中，同时许愿，希望以此功德，来世能够得到大智慧。
一晚过去，所有的灯都灭了，只有难陀供奉的这盏小灯在燃烧。佛祖的弟子尝试各种办法灭灯，都没成功。佛祖说：“供上这盏灯的人，拥有至诚的心，什么方法都不能将这盏灯熄灭。”之后，难陀又来礼佛，佛祖为她授记：你来世将会成佛，名号为灯光。
五、道高一尺，魔高一丈
“道”指佛家修行的成果；“魔”指佛家修行的障碍；“道高一尺，魔高一丈”意思即：道行每提升一尺，魔障就会跃升一丈。旨在提醒佛教徒在修行的过程中不要松懈、大意。现一般比喻取得一定成就后，前进道路上可能有更大的障碍。这个成语故事源于佛教故事“降魔成道”，龟兹石窟壁画中就绘有这个故事。
“降魔成道”故事画绘制在克孜尔石窟第76、98、110、175窟中，故事大意参见《过去现在因果经》。
悉达多太子刻苦修行，达到了四禅境界。魔王十分惊恐，认为悉达多太子若成道，便会战胜自己，于是召集军队，想要扰乱释迦心意。魔王亲自率领众妖魔与释迦对抗，释迦动用法力战胜了魔王。魔王又派三魔女诱惑释迦，释迦将三魔女变成了三个佝偻老太。魔王使尽各种办法，释迦毫不畏惧，最终降伏了众魔，证得佛果。降魔成道是佛陀一生中非常重要的事件，所谓降魔成道，实际上是佛陀克服自身种种精神障碍，达到心灵的宁静。
这些包含典故的成语充分反映了佛教中国本土化进程，反映了中华文化海纳百川的包容多元和博大精深。
