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推荐图书《行走的御松江大叔》
以史为鉴，可以知兴替。
最近新读好书《行走的御松江大叔》，书好在哪里？好在我们能从历史长河里看到，过去的自己，现在的自己，或者未来的自己。因为图书涵盖的内容跨度年代太大了，里面人物之众，事件之众，全部都是在时代挣扎下，不甘平庸，不甘屈服的人，留下的时代影子和足迹。
随便举个例，年轻人会陷于爱情不能自拔，当年陆游与唐婉爱的轰轰烈烈写下《钗头凤》。当你看到暮年陆游临死时候，对着儿孙满堂留下《示儿》遗嘱的时候，会冲淡多少人的执念呢？
再举个例子，李白才华气度的确不凡，但当他郁郁不得志的时候也在家整日烂醉，写下《示家人》：说自己的媳妇，虽为李白妇，何异太常妻。跟太常的妻子有什么区别（太常这个人虔敬宗庙，常卧疾斋宫）。
王朝更变，或者是朝堂政令，战争，或者疫病，是外族压迫，还是宦官当权，这些人的不得已，跟我们生活中遇到的不得已又有何区别？我们只是看他们怎么，如何做，为何这样做？从中窥探属于我们自己的成长秘密罢了。从西周到明清，看似说诗词艺术，其实是几千年的人生缩影。因对人生有很大启发指导，所以我首推每人必读。
《行走的御松江大叔》，意爱笑编，北方文艺出版社。
好句好段分享：
我们开始探寻事情背后更深层的东西。于是我们说“白马非马”，“陋室不陋”“花非花，雾非雾”，山水虫鱼，万事万物都不是它自己本身。梅花成了“高洁”，莲成了“出淤泥而不染”，千里马成了“天才”，《白杨礼赞》的不是树，《海燕》也不再是飞翔的海燕。
《行走的御松江大叔》诸子百家杂谈卷——禅宗的三种境界
“激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷。”是刘伯温（又名刘基）在《司马季主论卜》中的一段话。意思是说：湍急的流水下必定有深潭，高山之下必有深谷，阐述了物极必反（即事物无不向自己对立面转化）的辩证观点，指出有盛必有衰的道理和历史规律，告诫世人不要盲目追求功名富贵。
有“潜龙在渊”，就有“飞龙在天”，有自视甚高，就会有“亢龙有悔”。有春天的新生，就会有冬天的灭亡，万事万物都是这样交替变化的。
《行走的御松江大叔》诸子百家杂谈卷—— 刘伯温《司马季主论卜》
一个人坐在马车上，昏昏欲睡，马儿不断地向前奔驰。如果这个人不能醒过来，驾驶着马去看自己想看的风景，走自己想走的路，那么他的一生，就是马的一生。
西方哲学家曾说过这样的名言：人，认识你自己。
我们其实正是因为了解自己，才能更好地发现自己的优势，才能真正实现自我人生价值。
《行走的御松江大叔》诸子百家杂谈卷——庄子的智慧
笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中：笔底下画的葡萄，没有地方卖，没有人欣赏，也没人接受，所以只好把它丢弃到野藤之中。表面上是在说葡萄和藤草之间的关系。实际上他是在说自己和这个社会的关系，说的是他的人生。
《行走的御松江大叔》中国绘画卷——徐渭《墨葡萄》
春光明媚的时刻，经常因为这种惆怅饮酒沉醉。为了缓解，消除这惆怅，喝了很 多酒，都喝出毛病来了，可是自己还要得喝，因为我甘心为国家的未来思虑而容颜消瘦。 这句话后来就被引申为“为了梦想，为了理想，甘愿牺牲一切的人生境界”，也就是屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 《礼记·中庸》中也写到：诚之者，择善而固执之者也。说的就是：你选择你以为 好的东西，你就固守，坚持。
《行走的御松江大叔》中国诗词卷——南唐冯延巳《鹊踏枝》
唐人尚法，宋人尚意。元明书法在前代基础上融合发展，但没有太大变化，而清代由于统治者的重视，前期帖学兴盛，后期碑学兴盛，不得不说是一种时代的开创和书法的中兴。
《行走的御松江大叔》中国书法卷——清朝的200年
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