蕴含在“加油文化”里的清廉家风

突出“贫，吾家风”的张锳家训

张锳题写在兴义府官署大门上的对联

张之洞座右铭“三不争”

除名山大川、草原湖泊等自然景观之外，历史文化、名胜古迹等人文景观的人文性，越发受到旅游爱好者重视。素有“加油之城”称谓的安龙，就是这样一座备受游客青睐的历史文化小城。

文化，是一个地方的根与魂。历史上，安龙除了曾有南明永历和清朝顺治、嘉庆三位皇帝三次为之命名、接纳南明永历王朝建都4年之久外，安龙的人文性当数清代中后期兴义府知府张锳，挤出俸禄购买桐油，在一个个书声琅琅的夜晚，十四年如一日为治下府城刻苦用功的学子“添灯油劝学”，事迹广受当地百姓赞颂、代代相传、家喻户晓。

在小城安龙，知府张锳是一位深受百姓爱戴和尊敬的循吏，兴文重教、修路治水等事迹经过岁月洗礼、沉淀，在历史长河中流传至今，值得当地百姓深深的怀念与传颂，这与张锳廉洁奉公、勤于政事、严格治家密不可分，其史事过往才得以作为优秀的传统文化传承下来，飘香万里。

一

清雍正年间，朝廷在西南地区大规模实行“改土归流”，政治上废除土司、土官职务，改派流官治理。所谓流官，就是由朝廷委派外地人异地任职，加强地方统治的措施。

道光六年（1826），举人出身的张锳，以大挑一等的成绩拣选为候补知县，时年33岁走上了仕途，其实就是一名流官。接到朝廷任职文件后，张锳告别继母苏氏，千里迢迢只身前往贵州任职。

在贵阳拜会贵州巡抚嵩溥时，巡抚大堂门吏见张锳只是个名不见经传的候补知县，又初来乍到，有心为难他，向张锳索要贿赂，否则不准张锳入见巡抚。熟读圣贤书的张锳恪守家训，怒斥门吏：“君尝为吏耶，何吏事之习也！”门人被张锳一身正气所骇，只得让张锳进入大堂拜见了巡抚嵩溥。

嵩溥对张锳刚正不阿的性格心生好感，有心栽培，到1833年嵩溥离任贵州巡抚，7年时间张锳以一名候补知县，先后担任清平代理知县、镇远知县、威宁知州、贵筑知县等职，除了为人正直，政绩卓著，与嵩溥的赏识和提拔分不开。

清代中晚期，是一个权大于法的人治社会，上下级之间的等级观念无疑根深蒂固，官场送礼之风盛行，初入仕途的张锳身处喧嚣的官场，不被世俗陋习所染，秉持初心，不随波逐流，坚守自己的原则，不携丝毫礼品，恪守空灵无瑕的先天状态，以纯粹之敬意与忠诚前往拜会上级官员，义正词严谴责门吏索要贿赂，凭借自身才能与品德立足官场，如同一股时代清流，其清廉的品质为世人所传颂。

道光十三年（1833）正月，张锳任贵筑知县时，在贵阳六洞桥附近添置了房产，时常邀请幕僚、亲友聚会其中，饮酒赋诗，这一爱好被时任贵州监察御史刘梦兰上书弹劾，称其在贵阳“六洞桥买房，价值千余金”“大加改造，不时邀集幕僚好友宴会其中”。

朝廷彻查后，下达谕旨还张锳清白：“张锳素无奢靡等事，其任内交代仓谷，业经后任照数接收，依限结报，并未将房屋抵作交代。所奏著毋庸议”。

张锳被弹劾，朝廷调查清楚后下达谕旨，为张锳解开了心结，卸下了包袱，消除被告带来的负面影响，让其轻装上阵，继续担当作为，竭尽全力为民众谋福祉，特别是在任兴义府知府时功绩卓著、深受百姓爱戴、敬仰，与朝廷下达谕旨给予其澄清正名，自己能端正思想、正视问题不无关系。

历史上，历朝历代都从法律法规角度，对官员廉洁自律作了相关处罚规定，民间一些家族也通过家训等形式对子孙后代进行崇德向善、廉洁自律等方面的告诫，关于个人拒贿典故更是不胜枚举。

清官廉吏是古代优秀文化的继承者、践行者和创造者。“修身齐家治国平天下”的儒家治平之术，是官员廉洁奉公的主旋律，宋代张载又将其发展到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高境界。古代清官廉吏正是在这种崇高境界的影响下，展现出与众不同的人生追求，体现于卓尔不群的思想言论、立场观点和行为方式、生活方式。

张锳入仕以后，精心治理辖地，社会秩序安定，其兴文重教、改善民生、加强基础设施建设等勤政事例，其秉持廉洁奉公的品质不绝史书，在民间更是脍炙人口，口耳相传数百年，写就流芳百世的佳话，像一面面竖立的铜镜，映照出霄壤云泥的道德落差，不仅是封建社会为官的楷模，也为当今时代竖起了标杆，激励着见贤思齐的高尚追求，值得后来者景仰。

重责任、讲担当，源自中华优秀传统文化的核心要义，是君子人格的道德追求。张锳正是在这种思想指引下，充溢着爱民恻隐之心与尽忠尽责的忧患意识，在农耕社会谨记天道酬勤、力耕不欺的道理，大力提倡农业生产，绘就风调雨顺的兴义府社稷图，极大地推进了当地经济社会的发展，政绩卓著，被称之曰“能”。

“岁在壬寅，家大人先守是郡，文风雅俗，焕然一新，固常与民同乐者也。”“题诗励士，把酒劝农，四境安恬，五谷垂颖者，则太守之真乐也。”道光二十八年（1848）七月，半山亭落成之时，从其子张之洞一气呵成写就的《半山亭记》不难看出，张锳在担任兴义府知府期间政绩卓著，字里行间都是张之洞自小就受到父亲的言传身教，并深受父亲广纳人才、刚正不阿、一心为民的为官之道所感染的印证。

二

“化宇重新多士无须忧跋涉、宏规肆啟高才从此看飞腾。”

走进兴义府试院，大门两旁上书的楹联，字里行间无不流露出知府张锳对治下兴义府教育的殷切期盼。

道光二十一年（1841），知府张锳到任兴义府，就秉持着“重教兴学、为国育才、以文化人”的勤政理念，不辞辛劳走村串户，将府属版图、交通、生产、教育、生活等情况沉甸甸地绘在心上，积极倡导文教和地方治理，政声不仅在张锳去世之后，任上就有了生动的反映。

“郡之旧试院，制庳陋，号舍少，不足以容多士。”张锳筹建兴义府试院，倡建珠泉书院、普安盘水书院、册亨书院、兴义笔山书院及增建城乡义学、解决书院义学膏火、聘请名师执教、资助贫寒学子等兴文重教；兴义府“墙垣卑，不足以严关防”，便加修城西门、南门、拱极亭、西便门，后被誉为“安顺府文庙，兴义府城墙”；道光二十二年（1842）七月，筹措银两修建府南路70余里，繁荣商贸和方便行人，道路东迄回龙广，南达广西百色，可直通广州，一时府城“贾商辐辏，货物骈臻”；为储粮备荒，知府张锳再建义仓九间，补足谷粮以备不时之需……

为纪念张鍈为兴义府做出的贡献，兴义府城民众勒石立碑，拔贡生严以正撰《修兴义府南路碑》：“……兴郡壤接两粤，僻处边疆，远通羊城，近达象郡，贾商辐辏，货物骈臻。由粤入郡之路，自坡脚经石门坎、三道沟、梅子口、打坐坡诸处，山路崎岖，石径险狭，行者苦之。观察张公制郡有年，建试院，修书院，严课试，增经费，培招堤，开水道，种种实政，昭人耳目。念南路之未平治也，奚集众捐修，都计费白金凡二千两有奇，又选郡人之能者量其事。路长七十余里，鸠工庀材，无间寒暑，越两载而告竣焉。郡人属予记其事，予虽不敏，弗敢辞……”从碑文上看，拔贡生严以正细数了张锳勤于政事的种种业绩，犹如春风化雨，滋润着这片土地。

入黔以来，特别是在兴义府任职期间，张锳朝夕思虑其事，日夜经纪其务，一心扑在政务之上，对民生之事关怀备至，竭尽全力为民众谋福祉，积极推行利民之策，以文化人，促进农耕，盼望学子学有所悟所获，百姓衣食丰足，这种实实在在地为人民做事的精神如璀璨星辰，尽显勤政爱民之风范，无疑是那个时代的勤政楷模。

勤于政事、严于律己的张锳，其务实风格在各个时代都值得传颂，在传承和弘扬儒家文化与道德规范的同时，培养了大批社会治理人才，特别是从兴义府走出去的其子张之洞，赓续父亲张锳“重教兴学、为国育才、以文化人”的“加油”血脉，从担任湖北学政开始，在40余年的宦海沉浮中，穷其一生兴办新学，签署《奏定学堂章程》，结束中国1300多年的封建科举制度，为各个承载着国富民强梦想的实业培养人才，试图通过改革变法，为清王朝固本培元。

以人为鉴方知不足，见贤思齐才能进步。张锳在治下兴义府留下浓墨重彩的一笔，受到社会各界广泛称赞，得益于其严于律己、勤于政事的务实作风，让民众深深的怀念，并得以升华。

向先进学习、与楷模对标，不断自我完善，是一个人成长成才的有效路径。《论语·里仁》有言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是，见有德行或才干的人要向之学习与之看齐，见德行有亏或做事有误之人，要反省检视自身是否存在这样的问题。

华东师范大学博士生导师严昌洪，认为张之洞“种豆得瓜”，其所做的一切都是为巩固清朝政权服务，但也为后来的辛亥革命成功奠定了坚实基础，这无疑又是社会的一大进步。

1856年8月24日，张锳病逝贵东兵备道任上，终年64岁。其子张之洞听闻父亲在军中去世的消息，悲痛中作《铜鼓歌》一首，以“剖符领郡三十载，不蓄长物甘萧条”总结张锳一生。1904年2月，在朝廷未批准的情况下，兴义府城民众自筹资金私立张锳遗爱祠，每年春秋致祭，以感怀张锳为兴义府做出的贡献。

三

“贫，吾家风，汝等当力学。”出生于官宦之家的张锳，恪守祖上“清介廉能”家训，以此告诫子女时既直白，又严厉。

这句话的意思是，贫困是我们家的传统或风尚，你们应当努力学习。这里的“穷”并非仅仅指物质上的贫穷，也可能包含着一种生活的朴素、节俭和不追求奢华的态度，是长辈对晚辈的期望和要求，希望晚辈通过努力学习来改变现状、提升自我，实现个人的价值和成就，而不是因为贫困而自暴自弃或安于现状。

1841年初，张锳便要求4岁的张之洞拜师习字，13岁便一举考中秀才。为让张之洞从小接触社会、了解百姓生活，避免沾染娇生惯养的公子哥儿习气，在张之洞8岁的时候，张锳把他寄养在安龙城内一个普通士绅宋杰的家里。从小养成良好学习习惯的张之洞，16岁在原籍参加顺天乡试高中第一名，顺利迈过许多人一辈子都走不完的科举苦旅。

因受太平天国运动、回乡守丧耽误，加之族兄张之万担任考官，张之洞两次回避，直到中举后第9年才得以进京参加会试，第二年才得以考中进士。最后的殿试时，28岁听政的慈禧，觉得张之洞应试策论直指利弊、难能可贵，又记起张之洞几个月前代河南巡抚所拟的漕务奏疏，联系到13岁进学、16岁领解的经历，父亲张锳死在任上、族兄张之万曾中状元的家风，隐隐觉得张之洞是一个可堪造就的人才，便提起朱笔，将张之洞的名字由第4名勾到第3名。从这一刻起，走入仕途的张之洞感谢慈禧的知遇之恩，一生忠于太后，忠于朝廷，鞠躬尽瘁，报效国家。

张锳还经常训示随其到兴义府求学的侄子等人，要求他们不能沾染纨绔习气，要与府学诸生友善、互学。在修缮兴义府公署时，亲为府署大堂题写对联，把为官、家庭教育的感悟蕴含在优美的联语中：“四境风恬，官好不如民寡讼；一庭日永，公余惟课子温书。”联语告诫官员要立足岗位，脚踏实地，努力营造如“四境风恬”般和谐稳定的社会环境，真正的政绩并非表面的浮华，而是体现在民众之间矛盾纷争的减少。

在“八小时”之外，张锳做到工作与生活平衡兼顾，以自身的行动担负起父亲的责任与使命，传承良好的家风家教，把时间用于教导子女读书学习，培养他们高尚的品德和丰富的学识，使之成为对社会有用的人。

在张锳严格的家教下，张之洞一生秉持“清苦守节，廉白是务”的准则，自己成家立业后，不仅重视孩子们的启蒙教育，对成年后的子孙，也丝毫没有忽视对他们的引导。从1903年颁布由张之洞参与修订的《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》可以看出，张之洞家风家教的许多观点，如“蒙养家教合一”“远于浅薄之恶风，习于善良之轨范”“示以善良之事物，使则效之”等，这些都是张之洞接受家庭教育和自己教育子女经验的总结。

“今洋务最为当务之急，故拟令其至海外一游，或可开阔胸襟，增益不能。”1898年，张之洞的长子张仁权得中贡士，赐同进士出身，分到户部任职。春风得意马蹄疾，张之洞却要求张仁权到海外游学，更让世人惊诧的是，身为湖广总督、每年官派留学人数超百人的张之洞，却让儿子舍近求远，到广东巡抚鹿传霖处出国，并且在给鹿传霖的信上写明“该员自备资斧，不领薪水”。张之洞坚持让儿子自费出国留学，除了这样做可以“于公事毫无干涉，于他人毫无妨碍”之外，更在于他要让儿子懂得——为官，就得廉洁无私。

晚年的张之洞，对自己一生的理性思考和终极所悟，写出了“不与俗人争利、不与文人争名、不与无谓人争气”的座佑铭，告诫子孙争利不一定得利，争名也不一定得名，但争气一定会受气，徒生烦恼和伤悲。与其如此，不如静心为人、静气处事。“三不争”处世哲学强调内心的平和、修养以及对他人和环境的尊重与包容。

请客宴会、送礼赏赐，张之洞都是用自己的俸禄，以至于常常手头拮据，年关时还需拿东西去当铺以解燃眉之急，在湖广一带流传着“张之洞当皮箱过年——习以为常”的歇后语。张之洞把大部分积蓄用在了公益善举上，如赈灾及设书院、办学堂、创书局、刻图籍、置义庄、建祠宇等。他曾将慈禧太后的赐银及历年廉俸所余，用于在家乡办新式学堂。

张之洞的廉洁操守和公而忘私的精神，在晚清腐败的官场中实属难得，不仅在当时具有一定的纠弊之功，对当下也有重要的借鉴和启示意义。嫡孙女张厚粲追忆祖父，家族以耿直清廉为训，张之洞主张兴修铁路时，特意避开自己的家乡以明其廉。

跨越道光、咸丰、同治、光绪、宣统五个时代的张之洞，一生显宦高官，位极人臣，作为晚清最能花钱的官员之一，经手筹建众多官办新式企业，面对各种利益诱惑，能够守住做人的底线，恪守清廉之道，没有借机聚敛财富，所到各省，从不用门丁，不收门包，也不收馈赠礼物，到死都一贫如洗，去世后丧事都靠张之洞幕僚、门人众筹银两办理。清廷上谕中以“公忠体国，廉正无私”八字褒之。

“为官40多年，勤奋做事，不谋私利。到死，房不增一间，地不加一亩，可以无愧祖宗。望你们勿负国恩，勿坠家风……”《清史稿》记载，张之洞弥留之际，意似未尽，在为自己盖棺论定时，不忘告诫子女恪守正道、清白为官，赓续清正廉介、健康向上的家风。

也许，这正是一个家族兴旺发达的密码。 

来源：黔西南日报