做工懈怠的，与浪费人为弟兄
《箴言》教导：“做工懈怠的，与浪费人为弟兄。”
这句话可以这样解释，
懒惰跟浪费无异，难兄难弟。
也可以解释为，
游手好闲的人，与从事破坏的人没有分别。
或者更准确可这样解释，
在工作上懈怠的，跟损毁者做弟兄。
“做工懈怠”：指的是懒惰工作，游手好闲。
智者教导，一个懒惰、懈怠工作者，实际上与破坏者无异。
《创世记》记载，人被造之后，得到的两个福气：一个福气是，要生养众多；也就是说，建立幸福美满的家庭，延续子孙；一个福气是，治理、管理地面；也就是说，在生活中藉着工作得享生命的美福。
在现实生活中，不能工作，通常意味着不幸和贫穷。因为没有工作、没有劳作，不必谈发家致富，自身存活都成难题。
有的人因为疾病缠身，有的人因为年纪老迈，有的人因为能力不足而被社会淘汰，有的人因为精神失常而无法承担日常简单工作……
你会发现，疾病缠身的生活让人失去梦想，难以感受生命的乐趣；双手向上的生活无形中在践踏一个人的人格尊严，使人难以品尝生而为人，生命灵魂的高贵。
看来，今天我们有机会、能够健康地从事工作，过着双手向下的生活，的确是一种福气。
懒惰的人有他“独特”的思维方式。智者形象地描绘说：
懒惰的人不烤打猎所得的。
懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。
懒惰人说：外头有狮子；我在街上就必被杀。
懒惰人说：道上有猛狮，街上有壮狮，门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。
根据智者的表述，我们可以将懒惰者懈怠工作的理由，或者说懒惰者的表现特征归纳如下：
1. 现成的食物，简单的劳作，对于一个懒惰者来说，都认为是一件非常辛苦，不愿意做的事情。
2. 对于一个懒惰者来说，畏手畏脚、杞人忧天。做事之前总是以各种极端消极的理由来抵制，要达到的一个结果是，不要做。
3. 懒惰者不能吃苦，爱睡懒觉。
4. 懒惰者墨守成规，做事情“前怕狼，后怕虎”，秉持“静胜动”、被动胜于主动的生活观念，能不动绝不动，抬一下指头都认为是对精力、人生的严重浪费。这样的人也绝不肯像那夏日里的蚂蚁预备冬粮一样未雨绸缪地主动筹划、事先安排。
5. 懒惰者又常常自以为是，听不进、看不起智者有益的箴言，反认为愚蠢。
懈怠工作者，实质上是一个人懒惰本性的生活表现。对于他个人自身而言，他的普遍终局规律，智者这样说：
手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
好睡觉的，必穿破烂衣服。
懒惰人的贫穷就必如强盗速来，他的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
收割时沉睡的，是贻羞之子。
殷勤的人必掌权，懒惰的人必服苦。
俗语说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”殷勤者必从勤劳中收获丰收的果实，得享美福的人生。懒惰者却至终一无所得，与贫穷、羞耻相伴。
更为严重的，“做工懈怠的，与浪费人为弟兄。”也就是说，懒惰者不但是在浪费自己的时间、生命、金钱，其实质更是一个破坏者。
在经营幸福美满的婚姻生活中，家庭关系的中心——夫妻，倘若其中一方是懒惰者，必将严重破坏婚姻的幸福度，成为家庭苦难的源头。
在社交生活中，就如保罗对提摩太教导的一类年轻寡妇为何要劝再嫁的理由，“她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”由于没有经营家庭的担负，寡妇习惯了懒惰的生活方式。手闲了，就引发嘴勤，越界限管不当管的事，且所说的常是无益于人的话。这样，不但懒惰者受人非议、远离、诟病，也是使父的名受羞辱。
在事业单位中，懒惰者浑水摸鱼、拉团队的后腿，不仅浪费自己的光阴，而且成为团队迈向成功的阻碍者；其实质成为团队业绩的破坏者。智者说，“懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目。”意思是说，用人不当，领导若使用懒惰者，那懒惰者就必使那实干家痛苦难忍，气愤难堪；因为他无法达成任务。
在事工服侍中，书上如此教导我们，“殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍……”一个懒惰的事工者，看起来很有智慧，很会算账，就好像主所说的按才受托的比喻：
那领一千银子的仆人掘地自埋，等主人来的时候，回答，自己丝毫不付出的理由是：知道主要求严苛，使自己害怕，担心亏损。所以认为最安全的做法是什么都不做，只等到主来，将所得的恩赐、才干……全然归还。看起来理由无可辩驳，也是忠心良善的表现，结果却受主责备：就是将银子放利息也比什么都不干要好。于是被主拿回原本所得，且被丢在外面黑暗里哀哭。
智者说，“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。”
亲爱的家人啊，世人提倡的“佛系”生活，绝不是懒惰，而是珍惜生命、学会知足、活出自己的生活方式。愿我们在主的话语中珍惜光阴，学习殷勤的生活方式。愿我们彼此劝勉，过真善美的人生。
《箴言》思考系列链接：
∞ AMEN ∞
底波拉心灵驿站 | 我用心写 | 您喜欢读
