知是空华 · 即无轮转
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来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷
溫州瑞鹿寺上方遇安禪師，師事天台，閱《首楞嚴經》到“知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃”，師乃破句讀曰：“知見立，知即無明本，知見無，見斯即涅槃。”於此有省。有人語師曰：“破句了也。”師曰：“此是我悟處，畢生不易。”時謂之安楞嚴。
至道元年(995)春，將示寂，法嗣蘊仁侍立，師說偈示之曰：“不是嶺頭携得事，豈從雞足付將來。自古聖賢皆若此，非吾今日為君裁。”付囑已，澡身易衣安坐。令舁棺至室，良久自入棺。經三日，門人啟棺，覩師右脇吉祥而臥。四眾哀慟，師乃再起，陞堂說法，呵責垂誡：“此度更啟吾棺者，非吾之子。”言訖復入棺長往。 幻寄曰：“安師不但讀楞嚴破句，示寂也破句。”
来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷
溫州瑞鹿寺上方遇安禪師，師事天台，閱《首楞嚴經》到“知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃”，師乃破句讀曰：“知見立，知即無明本，知見無，見斯即涅槃。”於此有省。有人語師曰：“破句了也。”師曰：“此是我悟處，畢生不易。”時謂之安楞嚴。
至道元年(995)春，將示寂，法嗣蘊仁侍立，師說偈示之曰：“不是嶺頭携得事，豈從雞足付將來。自古聖賢皆若此，非吾今日為君裁。”付囑已，澡身易衣安坐。令舁棺至室，良久自入棺。經三日，門人啟棺，覩師右脇吉祥而臥。四眾哀慟，師乃再起，陞堂說法，呵責垂誡：“此度更啟吾棺者，非吾之子。”言訖復入棺長往。 幻寄曰：“安師不但讀楞嚴破句，示寂也破句。”
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