知是空华 · 即无轮转
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来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷
隆兴府黄龙慧南禅师。座主德普，讲席有声，两川称为义虎，因禅者激劝，乃造师，问：“阿难问迦叶：‘世尊付金襕外，传何法？’迦叶呼阿难，阿难应诺。迦叶曰：‘倒却门前刹竿著。’意旨如何？”师曰：“上人出蜀，曾到玉泉否？”曰：“曾到。”又问：“曾挂搭否？”曰：“一夕便发。”师曰：“智者道场，关将军打供与结缘，几时何妨。”普默然。良久理前问，师俛首。普趋出大惊曰：“两川义虎，不消此老一唾。”
普后住禾山，十有二年，元祐五年(1090)十二月二十五日，谓左右曰：“诸方尊宿死，丛林必祭，吾以为徒虚设。吾若死，汝曹当先祭。”乃令从今辨祭，众以其老，又好戏语。复曰：“和尚几时迁化？”曰：“汝辈祭绝即行。”于是帏寝室坐普其中，置祭读文，跪揖上食，普饫餐自如。自门弟子下及庄力日次为之。至明年元日祭绝，曰：“明日雪晴乃行。”至时晴忽雪，雪止，普安坐焚香而化。
示众，举永嘉禅师道：“游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。”诸上座，那个是游底山川？那个是寻底师？那个是参底禅？那个是访底道？向淮南、两浙、庐山、南岳、云门、临济而求师，访道洞山、法眼而参禅，是向外驰求，名为外道。若以毗卢自性为海，般若寂灭智为禅，名为内求。若外求走杀汝，若住于五蕴内求，则缚杀汝。是故禅者非内非外，非有非无，非实非虚。不见道：“内见外见俱错，佛道魔道俱恶。”瞥然与么去兮，月落西山，更寻声色兮，何处名邈。
来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷
隆兴府黄龙慧南禅师。座主德普，讲席有声，两川称为义虎，因禅者激劝，乃造师，问：“阿难问迦叶：‘世尊付金襕外，传何法？’迦叶呼阿难，阿难应诺。迦叶曰：‘倒却门前刹竿著。’意旨如何？”师曰：“上人出蜀，曾到玉泉否？”曰：“曾到。”又问：“曾挂搭否？”曰：“一夕便发。”师曰：“智者道场，关将军打供与结缘，几时何妨。”普默然。良久理前问，师俛首。普趋出大惊曰：“两川义虎，不消此老一唾。”
普后住禾山，十有二年，元祐五年(1090)十二月二十五日，谓左右曰：“诸方尊宿死，丛林必祭，吾以为徒虚设。吾若死，汝曹当先祭。”乃令从今辨祭，众以其老，又好戏语。复曰：“和尚几时迁化？”曰：“汝辈祭绝即行。”于是帏寝室坐普其中，置祭读文，跪揖上食，普饫餐自如。自门弟子下及庄力日次为之。至明年元日祭绝，曰：“明日雪晴乃行。”至时晴忽雪，雪止，普安坐焚香而化。
示众，举永嘉禅师道：“游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。”诸上座，那个是游底山川？那个是寻底师？那个是参底禅？那个是访底道？向淮南、两浙、庐山、南岳、云门、临济而求师，访道洞山、法眼而参禅，是向外驰求，名为外道。若以毗卢自性为海，般若寂灭智为禅，名为内求。若外求走杀汝，若住于五蕴内求，则缚杀汝。是故禅者非内非外，非有非无，非实非虚。不见道：“内见外见俱错，佛道魔道俱恶。”瞥然与么去兮，月落西山，更寻声色兮，何处名邈。
普后住禾山，十有二年，元祐五年(1090)十二月二十五日，谓左右曰：“诸方尊宿死，丛林必祭，吾以为徒虚设。吾若死，汝曹当先祭。”乃令从今辨祭，众以其老，又好戏语。复曰：“和尚几时迁化？”曰：“汝辈祭绝即行。”于是帏寝室坐普其中，置祭读文，跪揖上食，普饫餐自如。自门弟子下及庄力日次为之。至明年元日祭绝，曰：“明日雪晴乃行。”至时晴忽雪，雪止，普安坐焚香而化。
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