上篇文章户籍改革，按常住地登记户口！讲了国家放松户口登记。讲到户口就不得不讲一下商鞅，此人大约生于公元前390年，死于公元前338年。商鞅本是卫国的公子，叫卫鞅，后因为秦孝公封商地十五邑给他，所以又称为商鞅。户口管理制度最早就是他创立的。他留下一部荼毒生灵的《商君书》，一起来精读一下：
更法，即变更礼法！
本文所记载的是商鞅就要不要推行变法与秦国大臣展开的激烈辩论。
【原文】孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。
秦献公在河西魏国居住三十来年，目睹了魏国因魏文侯变法图强的全部过程，成为秦国国君后着手进行改革。公元前362年，秦献公去世，秦孝公赢渠梁继位。第二年，向山东各国颁布求贤令，商鞅闻此令后，于是从魏国来到秦国。而后通过秦孝公的宠臣景监的举荐，见到了孝公，孝公大喜，与他商讨国家大事，本文所述即是秦孝公、商鞅及朝中元老重臣甘龙、杜挚讨论推行变法之事。
【精读】
原文开篇“孝公平画”，此文不可能写于孝公生前,自孝公去世后，商鞅一直在逃难求生，根本无暇著书忆旧，故本文不是商鞅所写，是法家后学整理商鞅遗作时所编，将其置于《商君书》之开篇。
【原文】君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”
秦孝公说，我打算通过改革法令来治理国家，通过变革礼仪来教化百姓，又担心天下人非议我。
【原文】公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。’君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善！”
公孙鞅说：‘行动迟疑就不会有成就，办事犹豫就不会有功效。’君上应当尽快下定变法的决心，不要顾及天下人会有怎样的非议。俗话说：‘对于民众，不能在事情刚开始时与他们讨论如何开创，而只能在事情宣告成功后与他们一同庆祝。’郭偃之法上说：‘追求最高道德的人，不去与世俗附和；成就伟大事业的人，不去与大众商量。’法度，就是用来爱护百姓的；礼制，就是用来方便行事的。因此，圣人如果能使国家富强，就不必沿用旧有的法度；如果能使百姓获利，就不必遵循旧有的礼制。”秦孝公回复“说得好！”
【精读】
当时秦国之外，有六个大国（齐、楚、燕、韩、赵、魏），还有十几个小国，这些国家都把秦国看做没开化的夷狄。对当时的秦人来说，想要融入中原，学习中原的礼乐制度来争中原各国接纳。秦孝公推动商鞅变法时所面临的压力很大。为此商鞅劝说秦孝公成大功的人原本就是会遭受世人非议的，劝说秦孝公不用理会世人的非议，凡事只要结果即可。
【原文】甘龙曰：“不然。臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。”
甘龙说：现在推行变法，不遵循秦国旧有的制度，而是更改礼制以教化百姓，臣担心天下人会非议君上，希望君上能够认真考虑此事。
【原文】公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”
公孙鞅说：您所说的都是世俗的言论。智者创建法制，愚者受法制的管制；贤者变更礼制，不肖者受礼制的约束。受礼制约束的人不足以商量大事，受法制管制的人不足以讨论变革。君上不必再迟疑了。
【精读】
商鞅从“结果论”角度劝说秦孝公不要理会世人非议，而甘龙反对商鞅变法说：“百姓官员都已经适应旧有的礼法，你现在要把旧礼法全都变革掉，则官员百姓都必定会感到很不适应，而又怎么可能提高效率，怎么可能强国利民呢？
商鞅反驳甘龙，他把国家分成顶层和底层，随着时间的推移有很多旧法不适应时代了，所以就需要顶层来变法，变好之后的新法同样需要底层严格遵守，底层是不具有变法的资格和权利的。
【原文】杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器。’臣闻：‘法古无过，循礼无邪。’君其图之！”
杜挚说：‘若无百倍的利益，就不要变革法制；若无十倍的功效，就不要更换器物。’希望君上仔细考虑此事！
【原文】公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛①，黄帝、尧、舜，诛而不怒②，及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定，制、令各顺其宜，兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。”
公孙鞅说：礼制和法度要因时而定，制度和政令要顺应要求，武器装备的制造也都要能方便使用。因此臣认为：治理国家并非只有一种方式，只要对国家有利，就并不一定非要效法故人。请君上不要再迟疑了。
【精读】
杜挚见甘龙无法驳倒商鞅，就转而从风险收益比的角度反驳。杜挚认为，如果没有百倍十倍的功利，那这个法就不值得变，毕竟遵守旧法不会有任何风险。为此，商鞅指出，时代发生改变，礼法就要随之作出调整，哪里能够等到有百倍十倍的功利时才来变更呢？但是只要能够坚持变法，不断积累，又何止是百倍十倍的功利呢？从收益和风险两方面均将杜挚驳倒。
【原文】孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。
秦孝公讲：“说得好！我听说，偏居小巷的人少见多怪，学识浅陋的人喜欢争辩。愚者所讥笑的事，正是智者感到悲哀的；狂夫所高兴的事，正是贤者感到担忧的。对于那些拘泥于世俗偏见的言论，寡人不会再因为它们而有所迟疑了。”于是秦孝公颁布《垦草令》。
附：十多年有部电视剧《大秦帝国》，剧中秦孝公励精图治，利用商鞅的一系列改革举措，为秦孝公制订了户籍制度(将成年人与父母分家，分别以户口交税，目的就是将人口束缚在土地上，以便国家能获得长期而稳定的税收、兵源和徭役来源)，把弱小的秦国变为强大的帝国，小说与影视过分的美化商鞅。随着深入的了解，完全把我对商鞅这个人物的理解与价值立场给打破了。《商君书》让中国帝王封建集权发挥了绝对性的作用，并让中国封建社会延续长达2000多年。现代人读起来细思极恐，他是中国人二千多年恶梦的开始，将愚民、弱民发挥到了极致，里面不可告人的秘密太多，令我每看一次都不寒而栗。
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