【罗聘 清 《鬼趣图》《花卉册》欣赏】
手卷，设色绢本，嘉德2007秋拍，成交价224万元。
皆可证其为罗聘真迹，颇难得。
罗聘自称能看见鬼👻
不仅如此，他还将鬼画了下来
使人看了有
“惨惨生阴风，愁云漠漠无西东”之感
袁枚说“见君画鬼图，方知鬼如许”
其中，最有名的是下图《鬼趣图》
这个人，江湖人称“鬼才”
是扬州八怪之一
时人好奇
罗聘怎会将鬼画得如此生动？
其实，在他笔下
鬼和人如此相似
富有的鬼飞扬跋扈
贫穷的鬼低眉顺眼
那些在世为人的情爱与世俗
化成鬼后未减半分
人们觉得阴风满纸
只是罗聘对人情体察得深
画于纸上而已
对于人心
罗聘的一生都未能做到置之度外
他看得重
所以为恩师尽心
他看得轻
所以视名利如土
在这轻重之间
是对人心的感悟
所以笔下的鬼怪令人毛骨悚然
不过是因为人心使人战栗
世上或许没有鬼
为什么要画鬼趣图，罗两峰并没有很明确地说过。不知是否因他实在看不惯人间丑态，虽怒却不敢言，便想到了借鬼说人的方式来揶揄那些他鄙夷的人。为了保证政治正确，罗两峰借着自己的蓝眼睛，告诉别人他是阴阳眼。还说鬼“凡居室及都市，憧憧往来不绝，遇富贵者，则掩壁蛇行；遇贫贱者，则拊肩蹑足，揶揄百端。”如果他光在嘴上说说这些势力鬼，那中国美术史上可能就没有《鬼趣图》了。
清代《聊斋志异》《子不语》《阅微草堂笔记》都是说鬼论神的文学著作，而罗聘的《鬼趣图》则是用图像的形式讲鬼故事。《子不语》的作者袁枚更是写到“我篆鬼怪书，号称《子不语》，见君画鬼图，方知鬼如许！知此趣者谁？其惟吾与你。”显然很欣赏罗聘笔下的鬼怪，并视他为知己。袁枚同时还在《鬼趣图》上题道：“画女须画美，不美城不倾；画鬼须画丑，不丑不惊人；美丑相轮回，造化为丹青。”一时间，不少文人士大夫为罗聘的画写诗、题跋，对他评价很高。以致现在的《鬼趣图》上还有一百余位文人骚客留下的诗文。
虽说《鬼趣图》赢得了不少美誉，但自然也有不喜欢它的人。例如纪昀就曾在《阅微草堂笔记》对罗聘的阴阳眼不是很认同，他提到“（《鬼趣图》）颇疑其以意造作，中有一鬼，首大于身几十倍，尤似幻妄”。此外，鲁迅先生也曾在北京琉璃厂购入过《鬼趣图》的出版物。当他看到这幅前人都说“鬼影拂拂”的画时，却大失所望。“清朝人的笔记里说，常说罗两峰的《鬼趣图》，真写得鬼气拂拂；后来那图由文明书局印出来了，却不过一个奇瘦，一个矮胖，一个臃肿的模样，并不见得怎样的出奇，还不如只看笔记有趣。”
其实早在宋末元初，就有龚开画《中山出游图》弘扬佛法，为的是因果报应、六道轮回。而罗聘《鬼趣图》里画的是人鬼两界不分彼此的景象。他在自己所著的诗集《两峰香叶草堂诗集》中“秋夜集黄石斋中说鬼”中的末尾写到“妄听且凭君，我语非妄语。”意思就是：信不信由你，反正我不是瞎说的。
但人心，往往比鬼还要可怕
《鬼趣图》上的题跋数量可谓壮观，且题跋者都是当时的显贵、学者、高官，简直有如一份18世纪名人录。
其题跋，与“鬼”，与“趣”，与“社会”，与“时代”，与“心境”，都有所契合，现摘录一部分如下：
肥瘠短长君眼见，与人踵接更肩摩。请君试说阎浮界，到底人多是鬼多。——吴照
我将人鬼相绳准，鬼反嬉游人反窘。痛哭英雄落魄时，可怜被鬼揶揄画。——杨元锡
早岁已持无鬼论，中年多被鬼揶揄。何人学得燃犀法，逼取真形入画图。——徐大椿
见君画鬼图，方知鬼如许。知此趣者谁，其惟吾与你。——袁枚
揶揄盈道路，哭泣以文字。——程晋芳
言己托诸鬼，人鬼了不异。——张世进
人间变态画不得，只有鬼趣堪描摹。——周有声
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