香江吟苑：陳茝珊《甲辰自選集》

文摘 2025-01-17 22:11 黑龙江

第2378期

甲辰自選集

陳茝珊，廣東番禺人。心折五柳之「居止次城邑，逍遙自閑止」，乃名住處曰「閑止居」，自號「閑止居主人」。香港大學中文學院哲學博士，中華詩詞學會會員，歷任香港詩詞學會副會長、大中華詩詞協會顧問。現任教香港理工大學，從事杜甫詩學、明清之際及清末民初之詩學研究。學術專著有《飲冰室詩話研究》、《錢箋杜詩研究》。曾兩奪新市鎮文化教育協會舉辦之「全港學界律詩創作比賽」大學及大專組冠軍，詩作見錄於《愉社詩詞輯錄》、《懷玉集》、《嶺雅》、《香港詩詞》、《中華詩人千家詩︰香港卷》、中華詩詞學會《今日詩詞選刊︰當代千家詩詞》等。

詩

《十牛圖》詠

余近為塵俗事所囿，欲得慧可安心法，因尋繹禪宗《十牛圖》。孟冬初十始，日詠一圖，一旬而畢。今已入「騎牛」之境，第未歸家耳。

*上圖見日‧枡野俊明、松重豐著，曾柏穎譯︰《尋找你的牛》。臺北︰平安文化有限公司，2024。

其一「尋牛」

尋牛無定向西東，零雨秋來冬朔風。近覺心田荒穢甚，先從芻牧作蒙童。

其二「見跡」

分明印跡似招邀，八百里兮初步迢。俯首吾循方足是，見山見水未終朝。

其三「見牛」

曳尾然疑雲裡鱗，無明莊蝶孰吾身。菩提樹下休延佇，雖舊形神也自新。

其四「得牛」

羂索憑將制傯恫，未須勁弩與良弓。得牛斯得吾心也，是色原來不異空。

其五「牧牛」

牧牛也并牧吾心，此際無聲勝曼吟。既濟渾忘前後渡，再來風雨可勝任。

其六「騎牛歸家」

放心求得作前儔，豈是騎牛汗漫遊。三弄要非桓子野，歸來不語止酣謳。

其七「忘牛存人」

是牛童也亦犍陀，與汝安心能幾何。到底相忘無我未，舉頭應見樹娑羅。

注：《祖堂集》卷二：「『請和尚安心』。師曰：『將心來，與汝安心。』進曰：『覓心了不可得。』師曰：『覓得豈是汝心？與汝安心竟。』達摩語慧可曰：『為汝安心竟，汝今見不？』慧可言下大悟。」又佛陀涅槃娑羅樹下。

其八「人牛俱忘」

兩忘物我便空無，一筆勻圓靡曲隅。如是觀兮休著眼，刧波成住亦須臾。

其九「返本還源」

雪月風花到眼前，還源證得善因緣。於今開步重尋繹，是理吾心即大千。

其十「入鄽垂手」

肚大能容萬化無，不拘曲徑定通衢。我求童子還求我，鞭索真堪換酒壺。

《十魚圖》詠

秋冬色系繪筆，鈺玲女史冬月京都行伴手禮也。宇昌拈來，乃畫《十魚圖》見贈，余以為得《十牛圖》真意。自是「十牛新作十魚圖，更畫烏圓說有無。非牧非騎尋見是，還源垂手未殊塗」，因效《十牛圖》詠舊事。

其一「尋魚」

非為尋魚向海東，冬來繪筆尚秋風。吾思便有真吾在，此意無關色與空。

其二「見跡」

子非魚也未招邀，我為朵頤甘路遙。莫比臨淵緣木是，不惟曠惰只稱猫。

注：坡公〈郭忠恕畫贊并叙〉：「國初與監察御史符昭文爭忿朝堂，貶乾州司户。秩滿，遂不仕。放曠岐、雍、陜、洛間，逢人無貴賤，口稱猫。」

其三「見魚」

漁魚是也未拈花，矚目鱗鱗只愛他。休作東西南北戲，荷塘不比楚江賒。

其四「得魚」

得魚未是費功夫，呂尚垂鉤亦一途。炯炯珠瞳還矚我，目成心許只須臾。

其五「飼魚」

無求渾水與清池，食有魚兮先飼之。雖小乾坤堪俯仰，波瀾已矣在於斯。

其六「送魚歸家」

觀兮勝釣過於漁，聞也行之未日居。便問歸來何地是，吾心安處在還初。

注：《詩．邶風．日月》：「日居月諸，照臨下土。」

其七「忘魚存貓」

渾忘滄海與枯泉，非子非魚非業緣。我是貓兮休畫虎，銷摧瞋恚得安眠。

注：《雜阿含經》：「摧壞何物得安眠？除卻何法獲無憂？」佛說：「摧壞瞋恚得安眠，除滅瞋恚得無憂！」

其八「貓魚俱忘」

漫道圓元能起予，忘漁忘食亦忘魚。更非貓也非生滅，無晦無明無滿虛。

其九「返本還源」

還源今又到濠梁，四者能并每日常。我是魚兮魚即我，未須循本細衡量。

其十「臨池垂手」

臨池慶羨兩游魚，一念三千在是歟。豈必相忘江海也，餘香垂手有芙蕖。

注：《摩訶止觀》卷五：「夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；一界具三十種世間，百法界即具三千種世間，此三千在一念心。若無心而已，介爾有心即具三千。」

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