尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺
仁廉公勤
官箴碑
所谓官箴，就是规诫、劝勉官员的箴言。邹城市干部政德教育中心依托邹城市孟庙政德教学点“官箴碑”，围绕“仁、廉、公、勤”四个主题编撰了《古代官箴与政德修养》 一书，共收录60篇文章，聚焦官箴原文、作者、时代背景等诠释官箴中的精华，挖掘古代官员为政故事和典范启示，为党员干部政德修养提供一定的文化借鉴。现开设【古代官箴与政德修养】专栏，陆续推出，敬请关注。
官 箴
尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。
——五代后蜀·孟昶《颁令箴》
释 义
你们的俸禄，都是民脂民膏。小民容易被虐待，但上天不可被欺骗。
政德修养
这句话是中国古代流传最广的官箴，寥寥数语，却振聋发聩。这十六个字，出自五代十国时期后蜀主孟昶亲撰的《颁令箴》。这篇《颁令箴》言简意赅，内涵丰富，循循善诱，谆谆教导之心溢于言表，是一篇告诫、规劝官员勤政爱民的范文。宋太宗灭后蜀后，虽对孟昶的奢侈很不屑，但是对他的这道戒石箴却刮目相看，认为很有教育和警示作用。于是宋太宗便对孟昶的九十六字进行删减，只保留了其中四句十六字：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”宋太宗将这四句戒石箴颁行天下，用来约束官吏们的行为。到了南宋时期，朝廷还以著名书法家黄庭坚所写的戒石箴为范本，命令各州县的官员刻石，置于县衙，以时时警诫自己要奉公守法，善待民众。传说凡新官上任，要举行一个庄严的拜碑仪式，当场要大声诵读这十六个字，类似于现在的就职宣誓。
在山东省济宁市邹城孟庙内保存有一通“戒石铭碑”，这通碑是元丰八年（1085 年），黄庭坚在邹县任县令时立的，后来被移到邹城市孟苑“廉政展馆”，成为党员廉政教育的活教材。
济宁作为儒家文化的发源地，有着深厚的为民思想沃土。明初济宁知府方克勤——百姓称他为“方济宁”——就秉承了儒家的仁政思想，他在济宁府任知府三年，可谓尽职尽责，功绩显著。他使一个底子很薄、基础很差的济宁府发生了深刻变化，其中主要之点，是他以“救民病”作为自己的责任，一心为民排忧解难。当他初上任时，恰逢皇帝下诏号召百姓开垦荒地，过三年后再开始交税。然而，当地官吏没有等到三年的期限就要开始征税，百姓都说皇帝的诏旨不可信，于是就弃田离去，田地又再次荒废。方克勤就与百姓互相约好，交税的事情一定按期限 ( 三年后 ) 交纳。接着，他将田地划分为九等，以差等的田地收成情况为标准来征收税率，规定官吏不得耍奸，如有违反，当日就罢免他的官位。同时方克勤又设立学堂几百个，修缮孔子庙堂，兴起教学文化的风尚。
有一年农忙时节，守城将领督使凭借权势役使百姓修筑城池，给农民加重了负担，方克勤发出了“民病不救，焉用我为”的慨叹。他说：“百姓这个时候正在耕耘田地都忙不过来，怎么能够承受这么重的工程。”于是写信到中书省去为百姓请命，得到停止服役的回复。明朝开国将领——朱亮祖曾经率领船队开赴北平，途经济宁，当时久旱不雨，河水干涸，朱亮祖准备使用劳役五千多人清理河道。方克勤不同意，哭泣着向天祈祷。忽然天降大雨，水深达几尺，船队才得以通过，百姓认为这十分神异。
应当说，在方克勤所取得的一系列政绩中，为民排忧解难是其中最主要也是最生动的政绩。方克勤“救民病”，以强烈的责任感为民排忧解难，百姓便编出歌谣广为传唱 ：“孰罢我役？使君之力。孰活我黍？使君之雨。”“活民者，方使君也。”（“是谁免去我们的劳役？使君 ( 指方克勤 ) 出了力气。是谁让我们有了粮食吃？蒙受使君的甘霖之雨。”“使民存活的，是方使君。”）由此可见，为官者在任一方，政绩优劣自有公论，民众是不会埋没和无视他们的功绩的。
“民病不救，焉用我为？”这种对官职价值和意义的认识比“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，应当说是更进一步的。实际上，方克勤的“救民病”之举，在当今也就是求真务实，一心为民的体现。不论是谁，只要他给人民群众带来了好处，人民是不会忘记他的。“金杯银杯不如百姓的口碑，金奖银奖不如百姓的夸奖。”我们共产党人完全有条件、有能力和有义务比方克勤做得更多，做得更好。在任何时候任何情况下，都要把最广大人民的根本利益放在首位，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
