湘阴文化寻踪：三峰 三胜 三贤

 □张一湖 徐泽亚

湘阴县北五里，当湘水入湖，荟萃“三峰”“三胜”“三贤”。山川形胜，人文悠远，昔人每多圈点。今其地属湘阴县文星街道三峰、乌龙两社区，位于县委党校前。

远眺三峰。

三峰

明《嘉靖湘阴县志》曰：“三峰在治北五里，三峰青耸，其土黄白，民取之以陶，今也深入山腹，恐其为形胜之妨。”这里道出了三峰山最大的特点：其土黄白，适合制陶。当明朝嘉靖年间，三峰山取土已然“深入山腹”，由此可见三峰山陶瓷业的历史悠久。三峰山即“岳州窑”的重要生产基地。《湖南通志》曰：“湘江自上窑潭入境，江西为乔口。”乔口的对面即“上窑潭”。可见“岳州窑”产区，北起三峰，南至乔口两岸，皆有分布，而三峰则当“岳州窑”之龙首。

明清之际，三峰山陶瓷业发展达到顶峰。《乾隆长沙府志》有“三峰市陶冶处”的记载。“三峰市”“陶冶处”，证明当时官府在三峰设有管理陶冶业的专门机构。同时，三峰有“市”，证明其地人口甚多，商业繁华。

岳州窑商业步行街。

然而，制陶取土，早已危及了三峰山的“生命”。官府于是明令禁止，但奈何众多业主、从业者利益生计所系，故虽屡禁而不止。至清朝嘉庆时，情况愈加严峻。“窑民掘挖较前愈炽，侵伤地脉，且并有戕害各姓坟冢及公置义山者。”知县李其丰得到举报，亲往“调研”，“现场办公”。他向大家讲明道理，让大家写下保证书，从此再不在三峰山取土。同时，又在山前立上一块石碑，刻上“永久禁止挖山采土”的告示。然后，则组织人们将被挖空的山腹给培土填上。

三峰山虽被禁止取土，但三峰陶瓷产业并没有就此消失，而是一直延续了下来，直至今日仍绵绵若存。三峰的陶瓷业者尊“舜帝菩萨”为祖师，每年都举行盛大祭祀典礼。舜为华夏陶祖，又屡次南巡，皆经过三峰。谓舜帝至三峰，见其土质上佳，便在此传授陶艺，造福百姓，亦殊合义理。

岳州窑。

《嘉靖县志》言，三峰之山，“三峰青耸”。揣其意，是一山三峰也。而乾隆、嘉庆《县志》又分“上三峰”“中三峰”“下三峰”，连绵分布于县北，是则三山也。然通常所道三峰，则指县北五里之三峰山，即“三峰窑”所在者。

《乾隆湘阴县志》又曰：“三丰山在县北五里，明建文时张元元采泥炼丹，遍觅名山，无可者，至此山，爱其土色黄白，结草庵于此，遂改名三丰，修炼数年，不知所往。”张元元，即大名鼎鼎的“武当真人”张三丰。张元元有很多名字，其“三丰”之名，原来系来自湘阴之三丰山！

三胜

三峰山，处湖湘之交，据山水之会，形胜之地，钟灵毓秀，莫可比拟。湘阴县城背靠三峰，倚为天然屏障。前者言官府禁止三峰山取土，犹所忌者，“侵伤地脉”，“恐其为形胜之妨”也。

三峰山下有乌龙江，乌龙江入湘江，入江处称乌龙嘴。江侧有深潭，曰“鳖池”，江中有黄茅洲。“昔有堪舆家记其地：乌龙嘴过状元生。黄茅洲，乌龙江下，改状元洲。”说是很久以前，有一位风水大师经过乌龙嘴，留下一句话：过了乌龙嘴，将会有状元产生。人们于是将乌龙嘴所对之黄茅洲改称为“状元洲”。“状元”之说，寄托了先民希望多出人才、振兴乡里的良好祈愿。

乾隆五十年，湘阴知县李昺主持修建了文星塔、状元塔。《湘阴县图志》曰：“李昺，肇庆德庆州人，乾隆中任知县。修造考棚，建文星塔，专以振兴文教为务。”但是，由于经费原因，状元塔没来得及合建。

嘉庆二年（1797年），李其丰担任湘阴知县。上任伊始，李侯登上县城城墙，“巡视领地”，看到城北五里，“有巍然耸秀者，曰乌龙嘴。因亲临眺望，始知上为三峰山逶迤包裹，下有状元洲映带左右。维时浏览形胜，水光山色，抱城而来。”（李其丰《状元塔告成记》）李其丰当下来到三峰、乌龙嘴，浏览形胜，见到了状元塔。八九年过去，状元塔塔尖还没修好。李其丰于是找来当初负责工程的黄齐太、李文灿，令其继续负责将状元塔完工。嘉庆三年，状元塔塔尖修成。就在工程进行当中，恰逢乡试，湘阴即有二人分别中了文武举人。竣工当年，又有三人获得恩赐功名。时人以为“神验”，争相向知县道贺。李其丰乃曰：“司牧者，修政教、理疆域，凡有裨于地方者，则宜兴利除害，籍以尽守土者之忱尔。”（李其丰《状元塔告成记》）李其丰还言明，他之永禁三峰山取土、培植山体，也是为了保护地脉。他说，从此以后，湘阴士子努力学习，一定会出更多有用人才。

《湘阴县图志》曰：“李其丰，江苏吴县人，嘉庆二年任。凡四莅任。”李其丰做了四任湘阴知县，可谓湘阴知县“钉子户”。他在任湘阴期间，修成状元塔，重建仰高书院，重修磊石山洞庭龙神庙，又作《板滩桥碑记》，《赓汇赛碑记》，相关政教、有裨地方者，皆积极为之。

关于状元塔，还有一段重要的史事，那就是状元塔的“镇塔之宝”。据湘阴人易焕柱《镇塔记》载，嘉庆三年状元塔“封顶”之后，又有一次施工，这次施工用了三年时间，至嘉庆七年才完工，而施工内容为“冶市铁数千斛，升之七级，以壮塔观。”大概意思就是用大量的铁铸造了状元塔最上面的一层，使该塔达到七层的高度。这次工程董事之人名易元龙，是易焕柱的堂叔，易焕柱的四弟易焕枟也参与董事，诸易为明代谅山知府易先的后人。

易先，湘阴人，明永乐初任谅山府（今属越南国）知府，任满后，当地人恳留，朝廷乃升易先为广西按察使，仍任谅山知府。明朝宣德初，土人叛乱，易先誓与城共存亡，其家人皆被杀害。朝廷赠易先广西参政，谥“忠节”。

当状元塔顶层竣工之先，易焕柱突发灵感，建议将记录易先事迹的《忠节录》及“名公钜卿”记叙易先的诗文，刻于状元塔之顶层，用以“镇塔”。易焕柱的建议获得采纳，于是状元塔又多了一层神采。

《光绪湘阴县志》录有焦桐良诗一首：“江干古塔锁乌龙，头角凌空试箭锋。高处遥遥观九井，半空叠叠拥三峰。爪鳞欲活波掀动，霖雨将来云护从。今日登临喜无恙，十年前正望狼烽。”“九井”指湘阴县城。古时湘阴县城有“八山九井”。

乌龙嘴除有状元塔外，还有一处胜境，即乌龙庙。从《嘉靖湘阴县志》“县治图”中，可以看到县城的左上方，画有一座“乌龙庙”。又，《乾隆湘阴县志》言湘阴有水府庙三，一在县城南门口，一在三十六湾，一在县北乌龙嘴，明洪武间建。

是知乌龙嘴实有两处人文胜境，即状元塔和乌龙庙。此外，加上三峰山上之茗贤阁，则可合称为湘阴县北人文“三胜”。

三贤

屈原、夏原吉、易先，邑人谓之“三贤”。屈原号“忠洁”，夏原吉谥“忠靖”，易先谥“忠节”，是又“湘阴三忠”。明朝天启四年，湘阴人娄锈会试落第，在三峰山搭了个简易的棚子，刻苦用功。一天晚上，娄锈梦见三个人，张着黄盖，前来探访。娄锈不认识，便向旁边一人询问，那人答道：“此三闾大夫、夏忠靖、易忠节公也。”娄锈于是在三峰山建了茗贤阁，用以祭祀三贤。茗贤阁毁于明末兵燹，乾隆时犹存其遗址。

日有所思，夜有所梦。当明朝时，屈原、夏原吉、易先，乃是湘阴人中身份最为崇高者，是湘阴士民学习之典范。娄锈以之为楷模，心向往之，故而于梦中见之也。

后来，娄锈担任陕西泾州知府。明末李自成起义，泾州府城被义军攻破，娄锈力竭被俘，“骂贼而死”。事后，明朝赠娄锈为太仆卿。明朝灭亡，清朝又给了娄锈一个“忠烈”的谥号。娄锈终于继“三忠”之后，成为湘阴又一“忠”。祭祀娄锈的祠堂为娄忠烈祠，左宗棠仲兄左宗植为作《娄忠烈公祠碑》。

对人才的渴望，对先贤的崇敬，蕴含着湘阴先民自强不息、积极进取的奋斗精神；对山川的呵护，对家乡的赞美，显示出古人敬畏自然、热爱家国的人文情怀。

 “三峰”“三胜”“三贤”，是陈列在湘阴大地上的优秀文化遗产，继承、发展这份优秀文化遗产，增强人们对于自然、对于历史、对于乡土乡情的热爱与体认，对于新时代各项事业，对于传承发展中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观，都具有十分积极的意义。