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三种超越，三重境界
“超越”二字，似乎应该是年轻人和中年人谈论的人生话题。 但是，到了我们这个年龄，仍然需要讲人生的“超越”。只不过不再是指雄心勃勃、踌躇满志、轰轰烈烈那一种，而是有了另类的、全新的含义。近来我常想到的是; 超越怨（冤）恨，这是第一重境界。每个人一经踏入社会，就会不由自主地处于复杂的社会关系中和利益纠葛中。在成长和发展过程中，都会被人损，遭到过挤压、委屈、不公，甚至是打击、冤屈和怨恨等。同样，也会因为自己的发展，而挡了别人的路，剥夺了别人的机会，有意或无意地中损害了别人的利益。由此产生的各种各样的矛盾、纠结，留下的种种遗憾，往往很难释怀，乃至一辈子也没法解开，就各奔东西了。到了老年阶段，对久远的事情最记忆犹新，因而就很有必要超越以往的不愉快、不顺心的事情，尽量地留住美好。俗话说：虑多气血衰，寡欲精神爽，养性须修善，忘却真君子。这种超越，其实是非常有益于自己的身心健康。大概，我们同少这个年龄基本上都能达到这第一重境界了。 超越名利，这是第二重境界。孔子谓;“六十而从心所欲不逾矩”，包含有超越名利的意思。首先是不好强，而应自强。好强，争的是得到别人肯定的评价；自强，则只在意自我的评价。好强，貌似自信，其实是自卑，因为它在乎的是外在；自强，则才是真正的自信，真实在的满足。其次是立足现实，量力而行。世间之事，有能力完成的，是理想；能力不足硬想完成的，是梦想；想却无能为力的，是幻想。再次是淡化名和利（金钱）。到了老年以后，随着年岁的增加，名和利就越来越显得是身外之物的次要的了。没有健康的身体，一切都是浮云。再说，它生不带来，又死不带去，不应成为晚年生活和精神上的的负累，或刻意追求的东西。我以为，大概再过5——10年，我们这些人便可以达到这第二重境界了。
超越生死，这是第三重境界。尽管现代人越来越长寿，但生与死却是老年人都难以回避的问题。即能真正理解生命的意义，体会到灵魂的永恒。宗教修行者们虔诚地做修行，是在力图舍弃眼前的一切累赘，直接探求生命最本质的意义。那么，非宗教者，也同样可以做到这一点。即通过研究哲学、历史、文化、艺术、自然、科学等，通过对人生价值的回顾和体验，通过自己与社会进步的关联，通过团体的交往和践行，通过人际的沟通，通过有声有色的晚年生活，通过自我修炼，通过体悟此生的价值，从而一步步地实现对生死的超越。并通过积极努力的保健、健康、长寿，尽可能地驾驭生死，做到死而无憾，这便进入了第三重境界。
中国传统文化中的儒、佛、道，把人分为六种：浑人（靠本能生存）、俗人（靠欲望生存）、凡人（靠情感生存）、贤人（靠信念生存）、达人（靠智慧生存）、高人（靠境界生存）。如果说，1-3种人的特质是自我，4-5种人的特质是理性，那么，第六种人的特质则是释怀。 上述三种超越、三种境界，说到底，就是对人生的释怀。释怀是一个过程，是人生境界的提升。只是说起来容易做起来很难。
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淡定是对人生底蕴的感悟
人生在不同的阶段，需要有不同的性情和状态。如果说年轻时需要的是激情，那么中年和老年阶段，需要的主要是淡定。 淡定，不是看破红尘、逃避现实、不思进取，而是经过岁月的磨砺后的含蓄和从容。 淡定，不是对什么都不屑一顾、心有旁骛，而是历经世事变迁后，能时时保持理性的、自由的思考，抗拒各种诱惑、抵御各种风险的沉稳和镇静。 淡定的心，能波澜不惊，处之泰然，积淀厚实，增强定力；是心态修炼到一定程度上所呈现的那种从容、优雅的感觉，但也并不缺少热情。 淡定的人，热爱生活，善待生命，珍惜美好，自得其乐，心境开豁，举止悠然自若。安详而不缺乏创意、惬意和快意。
淡定的人生，虽然历经沧桑，也依然会呈现（错2字已改）随遇而安、丰富多彩的美丽风景，照样能收获美感、幸福。 一个人在拼搏人生、充实人生、书写人生、体味人生后，回归本然，保持淡定，这是自然规律的轮回，是一种境界的提升，是一种智慧的解脱，是一种平和的心态，是一种简单的快乐。
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养 心
中国古代思想家十分注重“养心”。按我的理解，“养心”既是指修身养性，也是指锻炼大脑思维，还指心理健康，延年益寿。并且，越是年龄上去，越是需要从方方面面来“养心”。 上述养“八心”，正是当今中国社会道德层面上最为缺乏的，或曰道德滑坡最严重急需找回的东西。。 “养心”，对个人而言，就是追寻一种豁达平和的人生理念，并贯彻到日常生活中去。例如： 拥有健康并不意味着拥有一切，但没有健康，将失去一切； 每个人都会失去童年、青年、中年，但不可失去“童心”、“青心”和“中心”； 快乐不是一种性格，而是一种心态； 勤劳可脱贫，智慧方发达；解决烦恼的最好办法，就是忘记烦恼。
