湖口县地处赣北，北依长江，南濒鄱阳湖，自古以来就是交通要道和军事重地。这里不仅自然风光秀美，而且历史文化悠久，当地居民多以农业为主，家族观念深厚。因此，祠堂在湖口县的社会生活中占有重要地位，不仅是家族祭祀的场所，更是地方文化和家族精神的象征。祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的重要场所，它承载着深刻的文化内涵和社会功能，反映了古代社会对祖先的崇敬和对家族血脉延续的重视。
“祠堂”一名最早出现于汉代，从秦汉到北宋，有资格建祠堂的不是王公贵族，就是士大夫官员，民间不得立祠。南宋时，理学家朱熹著《家礼》立祠堂之制，创制祠堂以敬祖，民间祠堂已有所发展。嘉靖十五年（1536年）十月，礼部尚书夏言奏请嘉靖帝“推恩”放宽官民祭祖规定，获得批准，史称“推恩令”，也被视为对民间敬祖立庙的承认。祠堂才逐渐走向民间，成为各姓族人敬祖议事、教育族人、弘扬社会价值观的场所。
祠堂建筑通常规模宏大，造型庄重。它们一般讲究风水，选址十分讲究，通常要求背山面水，明堂宽大、方正，具有阴阳相济、虚实相生等特色。祠堂的平面布局虽因地形和用地限制而有所变化，但总体上仍遵循传统的中轴对称、纵深布局的方式。
1.祭祀祖先：祠堂是家族成员祭祀祖先的地方，每年的除夕、春节、清明节、中元节等重要节日，族人都会集聚祠堂，举行庄重的祭祀仪式，表达对祖先的尊敬和缅怀。
2.家族事务：祠堂也是各房子孙办理婚、丧、寿、喜等事务的场所，族亲们常在此商议家族内的各种重大事务，如修谱、立嗣、建祠等。
3.社交场所：祠堂是族人交流感情、增进团结的重要场所，族亲之间通过参与祠堂的活动，强化了家族内部的凝聚力和认同感。
4.历史传承：祠堂是传统文化的重要载体，其建筑风格、雕刻艺术以及楹联匾额等都体现了古代中国的文化艺术成就。祠堂还是地方历史和民俗文化的见证者，对于研究当地社会历史和文化具有重要意义。
1.黄坦岭徐家祖堂：黄坦岭徐家祖堂位于舜德乡高桥村村委会黄坦岭徐家湾自然村中南部。祖堂名“南州裕泽”，匾额上款“赐进士第中宪大夫广东高州府知府邑人段克七赠”，下款“皇明万历甲辰岁仲秋月吉旦立”，印章“监未淮西”。建筑坐东朝西，三开间，三进两天井，通宽16.5米，深40.25米，总面积644平方米，上进立祖先牌位，中进为议事祭祀场地，下进两厢房放公共财物，中间为通道，历代均有修缮，最后一次大修为1982年。梁架结构略显北方风格。
2.王景湾祖堂：王景湾祖堂位于城山镇东港社区居委会王景湾自然村老屋厂中前部。建筑建于清代，坐东北向西南，前原为木结构牌楼门，2001年倒塌改为钢混结构仿原形式的牌楼门，通长35.5米，面积302平方米。原四周均为财主的房屋，故祖堂只有木结构件和花窗。祖堂三进两天井，三开间，上进为祖宗神龛，下进为议事祭祀之地，上、下两进均为穿斗式结构，下进里间为招梁式，屋顶为硬山式盖灰瓦，顶上盖灰瓦。上、下两进1976年和2001年分别加山墙。屋架为原风貌，木雕保存较完整。
3.刘方湾祖堂：刘方湾祖堂位于马影镇观桥村村委会刘方湾自然村中部。建筑建于清代中晚期，坐北向南，通宽9.6米、深10.1米、占地97平方米，1992年进行了维修。砖木结构，三开间，有梁架四列，两侧为穿斗式，中间为招梁式，前部为走廊，造有杆顶，人字形空架，两边山墙为五岳朝天式封火墙。梁架为原始风貌。
4.周玺湾祖堂：周玺湾祖堂位于流泗镇基垅村村委会周玺湾自然村中部，建于清代中晚期，原有上中下三进，1939年日本侵略军将中进烧毁，2003年将原建筑屋面土瓦换成琉璃瓦，墙体粉白出新。建筑坐西北向东南，深35.5米、宽8.45米、占地299.8平方米。尽管中进被毁，但其砖木构件仍保留了清代晚期祖堂规模和风貌。清乾隆进士、翰林偏修周厚辕为该村人，其墓葬在1956年修彭湖公路时毁。
5.沈石屋湾祖堂：沈石屋湾祖堂位于武山镇五新村村委会沈石屋湾自然村西北部。建筑始建于明代晚期,分上、中、下三进，中、下进于2001年重修。祖堂坐西北向东南，上进宽7.15米、深10.1米、占地81.81平方米。门楼上半部重修，下部石雕门楼仍为原状，上进保存原风貌。所有立柱均用定烧青砖砌，两侧山墙用砖砌成穿枋状，神龛也用砖雕砌成，无梁架。此种用砖雕砌成梁、柱、枋装饰，在我县现存一例。
湖口许多祠堂在保持传统特色的同时，也在进行现代化的改造，不仅恢复了古朴典雅的建筑风格，还增设了现代化的展厅，展示家族历史、家风家训等内容。湖口祠堂俨然成为健康向上的文化阵地，作为农村精神文明建设的重要内容。
来源：湖口县文化广电旅游局
