诗始关睢书传，厘降夫妇之际万化之源也，故为夫者当有观型之化，为妇者宜安顺正之常，牝鸡司晨，惟家之索切须戒之。
夫为妻子的主心界，妻用来帮助丈夫。夫唱妇随的感情、情谊，今古没有区别。如同鼓瑟、琴，和谐友好合作。彼此反目成仇的人，灵龟预告。
居室夫妇，同穴同襟，鹿车共挽（编者按：旧时称赞夫妻同心，安贫乐道），案鸿相饮，共盟山海，永调瑟琴，内和外顺，二南当吟。
婚姻之道，所以承先启后也。必择清白有礼之家，方可缔好，切勿慕富贵而娶诟女，嫌贫贱而失佳婿。盖婿而夤者，虽贫亦能自立；妇而贤者，虽贫亦能起家，否则鲜有不败者，故不能因家贫而妻娼妇，以少女与人填房，更不得贪重财而卖女为妾，为妾则嫡庶相争，猜嫌顿起，填房则长幼不配，怨望必生。即不幸，妇女少年丧配，只须晓以大义，令其自审自思，立志果坚，当培植以成其节，意有不成，听其自便，毋得强留，致玷家风也。
➤安徽望江《商氏宗谱》
妻者齐也，与夫敌体，古人之所以重内助也。每见世人，当未婚时犹能承欢父母，友于兄弟，一自新妇入门，枕边偏听，私货财造，饮食甚且，护妻子之短，道父母之非，至于兄弟之间，为所煽惑，遂使手足参商，分居异爨，阋墙之变肇自妇入，妇之为祸何烈也，又其人不小，今与族人约，为婚为嫁，务再三审择，或资卜筮或採众论，斯可谓甚矣。否则为亲友所刺讥，乡党所不齿，能毋戒诸。
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