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在古时候，浔阳江湖边，有一个老婆婆以杀鱼为业，把别人捕的鱼买来，卖时就帮买的人杀，就这样杀了几十年的鱼。
后来这个老婆婆死掉以后，到了阴间，见到阎罗法王。
阎王就问这个老婆婆：你以前活着的时候，有没有修过善业？
这个老婆婆没有办法答得上来，好像没有修过善业，就沉默不答。
阎罗法王又提醒似的问她：你真的一点善业也没有吗？
这个老婆婆想了想说：以前有一次去收购鱼，半路上下大雨，发大水，船不能走，就被困在一个小岛上，岛上有一个庙，里面有个僧人正在讲说妙法莲华经。我因为被困在岛上，无事可做，就只好坐下来听那个僧人讲，一听就是一下午。请问我听了经，这个算是善业吗？
阎罗法王听了大为高兴：甚微妙善，这个善业实在是太好太微妙了啊！现在我放你回阳，使你复活。但是你以前杀了太多的鱼，你想看一下你本来应该受的苦报吗？
老婆婆就说：那就看一下吧。
阎罗法王就召一个冥官把老婆婆带到业海里面去，只看见业海的边上，有上千个生前是捕鱼的罪人，都被铁绳捆住勒紧了脖子，杻械枷鍱，缠络其身，从空中有大火轮掉下来，掉到罪人的头顶，火轮钻入身体刹那烧尽，暂时死生三十余返，死了又活，活了又死，各各叫唤道：痛哉，痛哉，痛啊，痛啊，我们以前随便杀鱼，现在受到大苦报了啊！
叫唤完了，就晕倒在地上，很多狱卒，手执釰刃割他们身上的肉，折骨破髓，狱卒就把那些东西吃了。吃完之后吐出来，那些骨肉又恢复到他身上，就像他本来的样子，这样罪人就这样受苦，无量无边。
冥官就对老婆婆说，你可以到那个地方去问，做什么业业障障呢，受到这个苦恼？
老婆很害怕，不敢问。冥官替他问了：说你做什么罪业受如此痛苦？
罪人回答：我这个人很愚痴，杀鱼杀龟为食，卖鱼卖肉求利，这个因缘受这种苦。
冥官和婆婆依次巡检，发现有狱卒手边没有罪人。就问狱卒：你这手边为什么没有受罪的罪人？狱卒回答：浔阳江湖边，有一个老婆婆，为消她的业，在这儿听闻法华的缘故，免受地狱之苦，所以我就空手在这儿了。
这个时候，老婆婆就大声唱“南无妙法莲华经”。她说完这句话之后，无量罪人，因为听到这七个字的缘故都消失不见了。
冥官和老婆婆就回去见阎王。阎王就说：我错啦，我错啦，让你见了这么多受苦之人，这些罪人不过闻到妙法莲华经，都已经罪灭升天了。你还是回人间告诉人间的人，让他们明白善业果报。
随后，老婆婆就活过来了，对大家说这个事。证明此事不虚啊。
老婆婆得活之后，对江头人说此事。亲传闻在实矣。
请认真阅读大乘妙法莲华随喜功德品第十八，请听释迦牟尼佛亲口所讲受持法华的不可思议的功德，证实这个故事真实不虚！
《妙法莲华》
随喜功德品第十八
尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经、随喜者，得几所福?’而说偈言：世尊灭度后， 其有闻是经， 若能随喜者， 为得几所福。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：‘阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者、若长若幼，闻是经、随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识、随力演说，是诸人等，闻已、随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。’
‘若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足、如是等、在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具、皆给与之，一一众生、与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主、如是布施、满八十年已，而作是念：“我已施众生娱乐之具、随意所欲，然此众生、皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。”即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德、宁为多否?’
弥勒白佛言：‘世尊，是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。’佛告弥勒：‘我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。’
‘又、阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。’
‘阿逸多，若复有人、语余人言：“有经、名法华，可共往听。”即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾㔸，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。’
‘阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行?’
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