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凭一张图泄露天机？道家小周天功法，古人修炼的真相！

文化 2025-01-21 20:13 广东

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《内经图》，作为一套修习功法，最早出自全真道之中，但教徒们也是只闻其名，不见其物。

原因很简单，这套修习功法压根就不是给普通弟子修习用的，而是给已经达到一定境界的高手修习的。

因此，在全真道中，《内经图》又有个别称，小周天功法。

众所周知的是，道家喜欢将人的身体内部看作一个完整的系统，这一系统的名字就叫做“小周天”，而身体之外的世界则被称为“大周天”。

那么，不难看出，这幅《内经图》其实就是在教人如何修炼身体。

从《内经图》的整体来看，这套功法基本是按照精、神这两种物质在经络中的流经顺序绘制而成的。

当精、神流经到不同的器官之时，《内经图》就会相应地描绘出这一器官的状态和变化，从而达到揭开器官奥秘的功效，乍一看，这《内经图》就很像当代医书常用的图解。

可实际上，其中的奥秘远远不止于此。

首先，在整个《内经图》中，四处可见的“流水”要素可不是画家闲来无事的画笔，而是代表了“精”的运输渠道。

在这一运输渠道上，又有“城门”、“桥梁”、“重楼”这些建筑物所代表的关窍。

这种巧思的来源，正是号称儒释道三家的上乘——文始真人尹喜所创的“性命圭旨”。

在内丹学中，“性命圭旨”就是学徒们遥不可及的存在。

“性命圭旨”尤其强调一个“性命双修”的观念。

在这里，“性”是精神、意识之类虚空的存在，“命”则是指人们的形态，比如说五脏六腑这类实际存在的物质。

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也正是因为“性命圭旨”顾及了人的肉体和精神这双重的领域，人们才觉得它属于上法。

不过，从“性命圭旨”的渊源来看，它的确也是上等的存在。

“性命圭旨”的基本思想来源于《黄帝内经》，而《黄帝内经》本身又是依据最为古老的《易经》衍生出来的。

换言之，《内经图》所展现的思想，其实就是《易经》的传承，只不过，它以更为直观的方式给表现出来了。

那么，人们根据《内经图》究竟能达到什么样的“本领”呢？

《内经图》的功法，其实分成好几个阶段，首先，刚入门的功法可以称为“静功”，通俗点来说，“静功”就是凝神静气，脑袋里什么都不要想。

当修习之人感受到了一股真气凝聚在丹田这个位置的时候，那么恭喜，这“静功”就成功了。

走过“静功”的阶段，人们所要做的事情就是感受这股真气，它往哪里游走，你的心也就跟着往哪里去感受。

一般来说，真气有其自己运行的渠道。

这股真气会先沿着督脉运行，从尾椎骨开始不断地上升，先来到命门这个地方，短暂地停留之后，再来到脊椎，最后越过整个脑袋。

越过脑袋之后呢，这股真气就完成了在督脉运行的工作，随即来到了任脉。

与督脉相比，任脉主要是从上往下开始运行。

于是，这股真气就会从面部，也就是印堂的位置开始，一路下行到中丹田，最后抵达下丹田。

至此，真气才算完成它的一个“小周天”的运转过程，而在这一过程之中，有这么“三关”——“尾闾关”、“夹脊关”、“玉枕关”是需要格外注意的。

“尾闾关”在脊背的尽头之处，上下连接的是髓道。

在《内经图》中，髓道过去就是“河车”，“河车”直通的是“泥丸”，纯阳之气走这条道路修习，方能大盛，但这还只是第一关，第二关也就是“夹脊关”更为难熬。

在这一关中，真气极有可能无法继续前行而被迫滞留，那么人们就能感受到严重的堵塞感。

为了疏通这种感觉，有些人会选择强行用意念来驱动。

但《内经图》却明确地告诉大家，这种方法是切不可行的。

原因很简单，强行闯关的话就会扰乱人的心神，那么前面所做的“静功”的努力也就白费了。

唯一的解决方法，就是保持“静”的状态，安心地等待时机的到来。

《内经图》认为，此时的真气凝聚在此关，就像是嗷嗷待哺的婴儿，需要人们用心去呵护，只有等这股真气茁壮成长之后，它才能顺其自然地闯关成功。

过了“夹脊关”之后，真气就来到了“玉枕”关。

《内经图》提到，当真气走到这里的时候，就说明一个人的功法已经修行到位了，基本是行云流水的状态了。

与此同时，你的整个脊髓也已经被真气所重新塑造了一番，达到了脱胎换骨的境界。

但是，这还不是最终的目的地，真气完成对骨髓的重塑之后，它就来到了“泥丸”这个地方。

“泥丸”，在道家看来，可是整个金丹修炼的根本，因为每个人的灵魂就藏匿在此处。

也正是从这里开始，整个修炼的过程就要开始自上而下的路途。

在《内经图》中，它被称为“金液还丹”，由于途中真气得经过三个丹田，因而又被称为天、地、人的三重修炼。

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根据《内经图》的描述，真气需要先后经过“天”、“地”、“人”这三个境界，才能完成与大周天的共鸣。

一般来说，人们普遍认为“天”应该是三个境界之中的至高存在，可在《内经图》中，“天”却是真气的出发点，而“人”才是它的目的地。

那么，人们又如何判断自己进入了“天”这一境界呢？

据《内经图》说明，当一个人感受到了自己的眼前出现了耀眼的光源，那么他就是达成了这一境界。

达成这一境界之后，那么人们就能感到他的口中满是甘甜的汁液，将这些汁液吞下之后，胃里就会涌起一股暖意。

那种暖意妙不可言，就好像是世界万物都在温柔地朝你招手一般，紧接着，这股真气继续向下延展，来到了“中丹田”这个地方。

在《内经图》中，“中丹田”被认作是“地”的象征，意味着人们心识的所在。

真气与心识相遇，在道家中意味着阴阳的交会，因此，《内经图》将此状况就呈现为牛郎与织女的相遇。

二者相遇之后，一同来到“下丹田”，这就是第三境界“人”，想要悟出“人”这一境界，需要用意念去感受，必须注意的是，这一意念不能太重，只需要细微的意念。

《内经图》形象地将这一状况描述为：一头被牵着的牛在田里耕种的画面。

换言之，这里的细微意念能用于在此处耕种，但又不至于逃出“下丹田”的范围，当人们耕田完成之后，那么丹其实也就练就了。

在这幅耕地图的旁边，就是四个丹炉在那汇聚着，丹药在其中呼之欲出，那么，当一个修习者如果达成了这一境界，他的身体会有什么变化呢？

《内经图》画出的“两小童”运水其实就点明了这一变化。

这水车代表的是人的两个肾，而其中的水呢，就是丹药。

当水被两名童子倒入水车之中，也就意味着丹药在人体内部发生了作用，使得整个人的身体都变得温暖、充盈了起来。

如此一来，修习者也就完成了对身体内部器官的净化任务，成为了与宇宙贯通的存在。

那么，这又意味着什么呢？

《内经图》认为，如果一个人完全实现了身体内部与外部世界的沟通，那么二者之间就不再有隔阂。

换言之，外部世界其实就是身体内部的延展，人活在世上就会变得自由洒脱。

这不正是，修道者所追求的成仙状态吗？

当然，《内经图》所描述的画面看似简单，可每一步真实践起来还没有那么容易。

最后需要强调的是，在以“科学”为主题的二十一世纪，“成仙”这样的说法似乎太过于玄学，甚至有些滑稽。

但实际上，那只是局限于时代的表述，古代修行者追求的更多是一种“天人合一”的状态。

《内经图》中很多表述都被现代中医吸收，这是不是因为其中真的有“长生修仙术”，而是因为这是古人千百年来留下的“养生秘籍”。

人的出生只有一个使命：接受死亡。

但在这个过程中，相信大多数人还是更愿意健康的，高质量地活着，辩证地看待古人的智慧结晶，我们才能站在巨人的肩膀上，拥有更精彩的人生。

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