解读涉县林旺石窟摩崖碑记
隋朝李子良倾尽家资刻经造像
涉县林旺石窟摩崖碑记
隋朝开皇七年（587年）五月端午日铭记
我认为大道是没有踪迹的，它既不是颜色也不是形状，其中的道理深奥玄妙，难以用言语来表达。至于那些来自不同地域和风俗的人们，无论是天上的神仙还是人间的道士，他们对于大道的认识深浅不一，智慧与能力也各不相同。
因此，佛教经典中有了三十七品，用以区分修行的等级；而十二部经则开辟了通往空性之道的大门。然而，世间的人们却沉迷于三毒（贪、嗔、痴），被六尘（色、声、香、味、触、法）所污染，在生死轮回中不断地生灭，也在五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）中往复。即使有人追求抱朴养生的方法，像淮南子那样的高论，也会随着时间的推移而变化，最终随着现象而流转。
就像童子献土、长者布金一样，我们凭借一念之间的善念就可以达到无生的境界，积累半善之功就可以登上彼岸。游览萨婆若海，坐在净土中的琼林之中，永远过着无为自在的生活。
在齐州，有一位名叫李子良的杨王府户曹参军，他原本是临水县的正职官员，家世显赫，气质凛然。他继承了龙门李氏的风范，世代冠冕相承，文武双全，神采飞扬，风骨自然。他类似于孔融却又不合群，像王粲那样卓越出众。他早年就怀有远大的志向，年少时就才华横溢，却耻于游走于卿相之门，厌倦了州郡之职的琐碎。
他看淡了名利如浮泡般虚无，视形体如电影般虚幻。于是，他逍遥于风月之间，放旷于琴书之中，不争朝市之心，自得林泉之趣。他归依正觉，回向菩提，于是竭尽家资，为皇帝陛下、七世父母、现存的眷属以及法界众生，在石窟中刻经造像。然而，工程还未完成，就遭遇了北齐的灭亡，佛教的教义也受到了冷落。岁月流转，但大隋王朝却如龙凤呈祥，秉持着应龙的祥瑞，父母如同天地般伟大，兄妹如同日月般光辉。他们哀怜百姓，以君主的身份降临世间，拯救众生作为主宰。于是，甘露普降，慈云广覆。
在开皇七年，岁星在鶉首（即二十八宿中的氐宿），音律对应蕤賔（即农历五月的律名），日期是丁未日。由于有幸承蒙善愿之力，加上原有的基础还在，李子良于是倾尽子孙的基业和身外的资财，命令工匠继续完成未竟的工程。
轮法师原本学习老庄之道，后来归依佛门。他是道教的指南，法门的水镜。他为了寻求八字真言，誓愿成就一乘佛法，来拯救迷失的众生，并助建此石窟园林。因此，这里的玉门琼室、珠阙银宫，无法与日而语，也不能同年而拟。这里地处肥沃之地，又占据形胜之要，包容日月，控制山川。杏梁高高地构筑，斜倚着烟霞的色彩；宝塔耸立于空中，俯瞰着云鸟的道路。
漳河和德水在前后分流；石鼓和龙门在东西对峙；鸳鸯在水外嬉戏，草丛中生长着忘忧草；芙蓉山下，花儿常开不败。这使得飞禽走兽各得其所，生灵有识者都免除了饥寒之苦。这里实在是十方世界的妙土，三界之中的名区。远方的高僧前来，近处的人们也聚集在此形成法会。为了担心山川崩塌、地绝天倾，人们将事迹刻在石碑上传扬美名，留给后世的人们。
铭文说：
玄妙的源头难以探测，至高的道理难以穷尽。没有固定不变的自我，也没有实在的颜色和虚空。世间随着火劫而毁灭，风俗随着生死轮回而变迁。只有净土才能摆脱尘世的束缚。李子良是黄帝的后裔，将军的后代。他的价值连城，名声显赫于世。他意气风发，文采飞扬。为了远离尘嚣，他寻求真谛。原有的基础还在，旧日的痕迹犹存。高台临近日出之地，宝塔触犯云根。石路清洁无尘，松门风韵悠长。它远远地与山岭相连，高高地悬挂在空中像一座庵堂。导师济度苦难，医王拯救疾病。还有名言流传于世，圣质得以留存。法雨遍布四方，慧日高悬天际。碑石将长存于世，与天壤同存共毕。
朱先为撰写者，长姪（即长侄）有孝则、孝友，子有孝才、孝密、孝粲。
碑文:
窃谓大道無跡，非色非形，秘理幽玄，無言無说。暨於秦風胡俗，天人道士，識異浅深，據分利鈍。
故三十七品，開等級之門。十二部經，闢有空之道。然世迷三毒，俗染六塵，旣生滅於四輪，亦往来於五或。就令抱朴養生之術，淮南鸿寳之論，會逐時遷，終随相转。立如童子獻土，長者布金，憑一念以達無生，積半善而登彼岸。遊萨婆若海，坐净土琼林，永事無爲，長居自在。然齊州楊王府户曹㕘軍、前臨水縣正李子良，禀气凛然，同宗世襲。龍门之风，冠冕相仍，文武不墜，神彩天縱，风骨自然。類孔融而不群，似王粲而卓爾。早懷大志，少負高才，耻遊卿相之門，倦随州郡之職。但風塵變俗，霜露凝清，看名利如泡浮，顧形骸如电影。於是逍遥風月，放曠琴書，不争朝市之心，自得林泉之趣。歸依正覺，迴向菩提，遂竭资餘，上爲皇帝陛下、七世父母、见存眷属、法界众生，刊營石窟。㽵嚴未就，便值齊亡，玄教陵遲，屢移歲序。然大隋率雲鳥之職，秉应龙之书，父母天地，兄姉日月，哀百姓以君臨，救羣生而作主，遂使遍垂甘露，)普覆慈雲。
以開皇七年，歲在鶉首，律應蕤賔，日維丁未，但以幸承願力，蒙助善因，尚有故基，仍餘舊所。於是磬子孫之業，盡身外之資，爰命匠人就不满。然輪法師，本习老庄，後歸釋種，乃是道教指南，法門水鏡，爲求八字，誓果一乗，来救群迷，助營此苑。是以玉門瓊室，珠闕银宫，未可共日而論，豈得同年相擬? 然處惟沃壤，又居形勝，苞含日月，控带山川。杏梁危構，斜負煙霞之色;珤刹于空，俯臨雲鸟之路。
漳河德水，前後分流；石鼓龍門，東西交峙；鴛鴦水外，草长忘憂；芙蓉山下，花開長樂。遂使翾飛蠕動，各安飛走之心; 哈靈有識，俱免飢寒之累。實十方之妙土，乃三界之名區。遠致高僧，近成法集，恐山頺川涸，地絶天倾，勒石傳芳，貽諸来代。
銘曰：
玄源罕測，至理難窮。無常無我，非色非空。世随火劫，俗逐輪風。唯應净土，能脱樊籠。黄帝之後，将軍之裔。價重連城，名高當世。意氣孤聳，文華獨麗。为静嚣塵，来尋真諦。餘基尚在，舊迹猶存。臺臨日足，刹犯雲根。塵清石路，風韻松門。遥同㠇嶺，懸類菴薗。導师濟苦，醫王救疾。尚有名言，仍留聖質。遍垂法雨，高懸慧日。碑石长存，天壤相畢。
朱先 长姪:孝则 孝友 息:孝才 孝密 孝粲
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