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在生命绽放的忘我瞬间，艺术心灵应运而生，这就是美学中神奇的“静照”时刻，它与道家性命双修的内涵有着奇妙联系。
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静照起始于心灵的澄澈之态，要将所有的繁杂思绪排空，内心毫无阻碍，就像道家修炼时对心灵的净化过程。这时，一缕敏锐的感知觉醒，静静地审视世间万物。万物就像在澄澈的湖面中映照，清晰明亮，各自呈现出本真的模样，此为“万物静观皆有妙处”之境。这些自在且富有生机的存在，在安静中散发着迷人的光彩。有诗人曾言“静能晓万物之动，空可容天地之广”，还有人说“于尘世之路前行，似在幻镜中游走”，都展现出这种空灵的感觉。敏锐的感知容纳万物之象，万物之象又融入人的生命，赋予人独特的灵性，这如同道家性命双修中，灵魂与生命相互交融、相互提升。有人说“初涉艺术之域求空灵，空灵则神韵自来”，这神韵出现之时，便是事物有了灵魂和魅力之时，也是美感萌发之刻。![]()
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美感的形成关键在于“空”。这种“空”能让我们和事物之间产生距离感，使自身不被事物所束缚，让事物独立存在，形成一种独特的境界。舞台上的纱幕、画作的留白、雕塑的基座、建筑的装饰线条、音乐的停顿节奏，从窗口看到的花园、黎明中薄雾笼罩的城市、星空下宁静的原野，都是在这种距离感和间隔化作用下产生的美妙画面。有词写道“清风似羽光似箭，偶见花丛蝶舞影斑斓”，还有“朱檐映柳翠如屏，半缕霞光里，迎朝晖”，自然元素成为营造间隔化的美好助力，那如梦似幻的景象，是诗意之境，也是艺术之美。中式建筑中的屏风，是营造典雅氛围的重要元素，因此常被艺术创作所关注。有艺术家曾说“烛光下创作，正如隔纱赏星，隔雾观花”，这说明了“隔”在营造美感中的重要价值。然而，这只是外界物质营造的“隔”，更重要的是像道家修行那样在心灵内部达成的“空”。
在艺术的理论中，将艺术心灵描述为“清泉映月，新镜照魂”，把艺术人格形容为“飞花无声，人雅似荷”“韵出天然，雅不可言”。精神上的淡雅，是艺术走向空灵的核心条件，这与道家追求的宁静致远相呼应。
有评论家讲得精彩：“静谧淡雅，此难绘之韵，创作者有此感，欣赏者未必明也。故热烈奔放，表意浅近之物易察，而平和沉稳，意趣幽远之心难现。”静谧淡雅、平和沉稳，是艺术人格的魅力所在。这种魅力能让人有超凡之感，艺术的韵味也随之而生。有智者所崇尚的“清心人”，便是这种境界的体现。他在诗中写道：“筑屋在世间，却无喧嚣声。问君何以然？心宁境自宁。赏梅庭院中，悠然望雪峰。雪光映日灿，飞鸟绕林鸣。此中有真趣，欲语却忘情。”这位智者喜爱茶，有人说“茶正使人人自宁”，这“自宁”是心灵的一种内在平静，类似道家性命双修中对心灵境界的修炼。![]()
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正是“心宁境自宁”的智者，才能够悠然望雪峰，并体会到“此中有真趣，欲语却忘情”。由此可见，艺术境界中的“空”并非虚无，而是从中获得“充实”，从“心宁”迈向“真趣”，其中的深意值得我们不断探索与分享。
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