在浙江省的东南沿海——温州，在阔水苍茫的瓯江北岸，在千年古县——永嘉县的境内，有一条美丽的溪流，叫楠溪江。在楠溪江的中上游，在主流岩坦溪与支流张溪港的交汇处，有一个山环水绕、绿树掩映的秀美村庄，叫福佑。
福佑，是一个鲍姓聚居的村落。你还别看这个村落不大，不过四五百个烟灶，两千余人口。但是，村庄有着一千一百多年的悠久历史，是一个名副其实的唐代古村。
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据福佑的鲍氏宗谱记载，唐僖宗年间，为避黄巢战祸，福佑的一世祖绍远公整个家族，从福建逃难、迁徙于浙江。
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据传，鲍氏先祖自闽北迁浙江，起初旅居于台州的黄岩、仙居等地。相传鲍氏先祖知阴阳、识风水，他们为了择一处可以安居旺族、重新发展基业的吉地，四处寻山问水。
一日，先祖绍远公几个兄弟，一起步寻“龙脉”，从仙居某地出发，沿着莽莽的括苍山脉和淙淙的楠溪源头涧水，一路步寻到两条溪流“Y”字形交汇之处（即现在的福佑），他们终于在后山的山腰处，寻找到了该龙脉的“龙首”：几条上下张开的巨石，兀自从山体凸出，似张开的龙嘴，口吐龙舌，含云吐雾，气宇轩昂。他们不觉惊呼：真神龙也！再细心俯察龙头之下的山岙，东西双溪汇聚拥抱，成双龙捧珠之势，山环水绕，草木丰茂，瑞气蒸腾，诸公无不慨叹：此人间福地也！
即商定，由兄弟之一的绍远公一支，迁居于此。自此，鲍氏一脉落根于此地，繁衍生息，绵延至今……
据传说，绍远公率家人来此开疆拓土，起先结庐于东边溪流的对岸，村名俗称“鲍岙”。后经永瑞公、凤翔公、春晖公、若雨公、大成公、灿箕公、敬蕴公等数代人的努力经营，将村庄建到现今的地址。把原来居住的“鲍岙”地方，让给了后来陆续迁徙过来的夏姓、蒋姓等姓氏居住，“鲍岙”的村名，后来也被改写为“抱岙”。![]()
据有关专家考察，福佑鲍姓先贤，之所以将现址的村庄命名为“福佑”，是因为他们在村庄建设规划时，就植入了深厚的文化元素。绍远公的后人，为纪念始祖绍远等诸公，初到这里时，慨叹此处为“人间福地”，遂以“福佑”两字作为一个美好的愿景，体现于村庄的整体规划和布局之中。“福”字的左边是一个“示”，右边从上到下分别是“一”、“口”、“田”。“示”古字形为古人祭祀用的祭台，意思是与祭祀、宗族礼仪有关。所以，先贤就在村庄左首，建一祭祖、祈福、礼仪之用的鲍氏大宗祠，以象征“福”字左边的部首“示”。右首北边山脚建一茂林修竹的园林，并横建一带休闲长廊，象征“福”字上面的“一横”，廊下一口东西向长方形的水池，以为“福”字中的一“口”。廊绕紫藤，池植莲花，花团锦簇，构建起村落园林的核心景观。水池之南以“溪门”为中心建“十字街”，十字街上下左右四个方位建成一座座住宅，组成一个“田”字。就这样，整个村庄把祭祀宗祠、园林景观、供排水系统、安居住宅有机地融为一体，在地面上构成了一个“福”字的形象。
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“ 福” 字既成，谁来“佑”之？鲍氏先贤为了得一神人保佑地方安泰，子孙能享永久之“福”，在村庄西边的寨墙之外，建了一座飞檐翘角、气势恢宏的“关公殿”。殿内端坐着的关老爷长髯拂胸、手执青龙偃月大刀，意为有关老爷镇守、保佑鲍氏姓族之“福地”。右边是“福”字，左边有关老爷“保佑”，就在空间上形成了“佑福”两字的布局建制。但古人念字是由右向左读的，此即是“福佑”村名的来历。村庄布局的设计理念，蕴含着“福佑”（赐福、保佑）子孙后代的美好愿望！
族谱只言福佑鲍氏始祖绍远公从闽而迁。但具体来自福建何地？有何职业或者身份？这些均已无从考究。但可以推测的是，鲍氏先祖北迁之前，当属闽地的名门望族或官宦之家，其家学渊源之深厚，自不必说。可以佐证的是，鲍氏迁居福佑后仅数世，即出了一位了不得的人物——叫鲍若雨。北宋神宗元丰年间，学子鲍若雨走出楠溪福佑，赴京师洛阳就学。他与“永嘉学人”周行己、许景衡、刘安节、刘安上、戴述等，一同就学于京师太学， 成了一代宗师理学大家程颢、程颐二程先生的门生。并著有《程门问答录》、《敬亭集》等有深远影响的著作。鲍若雨在宋朝理学宗门中占有相当重要地位，是“永嘉学派”的主要奠基者之一。
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试想一下，如果没有祖上深厚的家学渊源，北宋时的楠溪福佑，这么一个几乎原始状态的深山岙角，会走出这样的人物吗？
不啻于此，两宋时期，福佑村还出了鲍轲公、鲍朝孺公、鲍格非公、鲍文公、鲍义叔公等五个进士。古时的福佑，文风阜盛。福佑鲍氏的外甥孙——南宋理宗淳祐元年进士戴侗，他在《福佑鲍氏家述》一文中记述，他童年时即与兄长戴仔两人入福佑外祖书塾读书：“侗父第于淳熙庚戌进士，续父之任丽水尉。时髫年偕兄仔至福佑，入外祖书塾，其子姓雍雍济济，默契圣道，日谈乎诗书礼乐之训，孝悌仁义之行，相勖于先王之道而习于君子之事。学矩既严，家训尤笃，可见福佑之山水环绕，前后掩映，真地杰而人灵者矣！”
福佑先贤自古重耕重读，极力重视文化教育，正如戴侗文中所说：“秀者读，朴者耕，礼仪立，教化行，风俗淳，人伦厚。”族中办书塾、置学田，读书做学问的风气盛极一时。
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毋庸置疑，宋朝时，福佑鲍姓即为楠溪中上游一个家学渊源深厚、村庄园林优美、进士和名人辈出的名门望族。福佑鲍氏之所以能够与溪口的名门望族戴氏联姻，戴侗说：“吾族之居菰田，乡虽共而社有东西之别，约逾十余里。奕世宗公，昌明理学，道同志合，著书立说，无不联辑成编。伤今思古之念，处心积虑之行，共相勉励，遂殷殷为知己。至于姻娅，非为儿女之计成之也，以志同道合焉耳。以故敬蕴鲍公与吾祖若凤公缔姻。”可见古时的福佑，其文化之倡明！
有人说读者是上帝，那么诸位上帝：你读这篇文章，是不是觉得有个王婆在卖瓜？念小路一向不事张扬、为人低调，今天在这里为福佑村、为自己的祖上，大言不惭地自夸了一番，望诸位上帝原谅他一次吧！其实，小路啰哩八嗦那么多，并不是想学阿Q哥：“我们先前——比你阔的多啦！”好让自己在精神上胜利胜利。而的确是为近、现代以来，中国乡村传统文明的全面衰落，真切地唏嘘和叹惋！（本文作者鲍福星 笔名：小路）
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