何以合川? 文象示之。何以文象? 诗文颂之。
本期要解构的文象是铜梁山/铜梁洞，主要文象视点为宿云崖、方崖、松风阁、博古斋、读书堂，要读取的诗文是刘泰三的《过赵伯宜别业》。
北宋灭亡后，南宋王朝偏安一隅，赵宋子孙及臣仆多来合川“选胜造境”，希望过上他们想要的安稳生活。他们在铜梁山上置产置业，留下不少遗迹。
据明万历《合川志·山川》载：“山即赵伯宜别业，有宿云崖、方崖、松风阁、读书堂、博古斋。旧有灵观、三清楼”。赵伯宜，即赵宋皇室宗子，被誉为逸士；别业，即别墅。由此可见，那时铜梁山不仅有险峻的山崖、茂密的森林，更有楼台亭阁、别墅文房、道观僧堂，是一方难得的清幽之地，充盈着自然和人文的灵秀之气。
根据文物部门的考证，现如今，铜梁洞的山崖上尚有周祜（1156年）、赵彦（1175年）、沈汝一（1185年）等那一时期留下的诗文题刻和“铜梁山”三个大字题刻。
刘泰三，字鹤坪，号砚农，清代合州（今重庆合川区）人。乾隆年间贡生。因屡赴乡试不第，毕生执教于乡间私塾。他的诗文多抒发对家乡山水的爱恋之情，以自由洒脱、质朴自然见长。著有《砚农诗钞》4卷。
释义：
别业，即别墅。仙境，即超凡的美景，这里指铜梁山。逸士，这里指赵伯宜。屐，一种木底鞋子，底下有齿，又称木屐。断壁，即陡峭的岩壁。泉流字，山泉四溢的样貌。荒斋，即荒弃的房舍，这里指赵伯宜别业。千障，即四处像屏障一样的山峰。博古，为“赵伯宜书斋名”。高才，谓志行高尚之人。全诗大意如是——
赵伯宜的山居别墅开启了超凡脱俗的铜梁山仙景，留下了逸士高人（赵伯宜）的踪迹。踏过阴湿深厚的青苔，便能看见那隐藏在山丛中的铜梁洞。这里岩壁陡峭、山泉四溢，废弃的房舍早已荒草丛生，鸟驻虫鸣。放眼望去，因云的遮盖，千障涩涩；因日的斜照，半江滟滟，着实无比美丽。当年博古斋的人（赵伯宜）已不复出现，可我探奇寻古的兴致却极为昂然。通过与这些逸世高人的神交，我仿佛也沾上了他们那气势如虹的精神之光啊！
山有仙境、世有隐者。作者既颂铜梁山的美景，更颂铜梁山的人文。显然，这是作者的一篇心迹之作，表现了他志行高尚的士子风范。
一朝上得铜梁山，在荒斋草覆、断壁流泉中探寻逸士文人的踪迹，总是让人兴奋不已。想起当年赵伯宜在“云归千障”处、“日落半江”下的书斋中，或吟诗作赋或交友会客的场景，作者与之似有神交。虽然科场不得志，但他的心境却不输任何隐士高人。
作者借用“高才”赵伯宜的“名誉”气势，喻示自己的士子志向，这志向有如雨后长虹，贯穿天际。
在铜梁山大石梁书岩上，有一方摩崖题刻，名曰：“道人有道山不孤”。其语出自苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》，当中四句是：“道人之居在何许？宝云山前路盘纡（yū）。孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。”
用在这里，意思是说铜梁山独自耸立，曲高和寡，惟有道行深厚的世外高人才会也才配与之相傍、结庐而居。铜梁山景致的幽旷与道人品藻的高旷，共同构筑了铜梁山的诗文意象，二者相得益彰，交相辉映，这便是前人给予我们的启示。
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