每年农历七月十五这一天，是佛教的盂兰盆节，也称佛欢喜日、僧自恣日，是孝亲报恩、供佛斋僧的殊胜之日。这一习俗由来已久，早在南北朝宗懔的《荆楚岁时记》中就有记载“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛。”
盂兰盆会的由来
“盂兰盆”，翻译为“救倒悬”。所谓“倒悬”是指三恶道中的痛苦，就像人被倒挂一样难受。因此用各种珍贵百味美食，恭敬奉献三宝，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。
所以，“盂兰盆会”也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
盂兰盆法会，也是起源于一个报恩救母的典故。
据《盂兰盆经》载：佛陀十大弟子之一的目犍连尊者，以天眼通观见他的母亲投生恶道，皮骨相连，日夜受苦，于是手持钵饭给母亲食用；然而目犍连的母亲因以恶业受报的缘故，饭食还没入口，就全部变成火炭。目犍连尊者为拯救母亲脱离苦趣，于是向佛陀请示解救的方法。
佛陀告诉目犍连等到七月十五的时候，以百味饮食、床敷卧具，放置于盆中，供养三宝，仗此功德，能使现在父母寿命百年无病，无一切苦恼的忧患，乃至七世父母得以脱离苦趣，生人天中，享受福乐。目犍连尊者依教奉行，终于使他的母亲得以离苦得乐。
由此，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿，七世父母得以脱离恶道。七月十五的盂兰盆节还有两层涵义，一是告诉大众可以在此殊胜之日供养三宝，二是引导善信遵循孝道，众善奉行。
为何又叫佛欢喜日
佛世时的印度，每逢夏日雨季来临，僧人外出托钵很容易踩到许多昆虫。因此佛陀就制定了结夏安居的制度：农历四月十五至七月十五这段时间，所有僧侣皆不外出，只在山林间打坐经行，专心修持。而农历七月十五，是大众结夏安居九十日护持戒法、精进修行的圆满之日。
三个月的精进用功，到七月十五日解夏这一天，大家集于一堂，向佛陀报告修行所得。佛是无心的，以众生心为心，座下的比丘能够进德修业，断惑证真，没有什么事情能比这个更让佛欢喜了，佛陀见弟子们道业有成，生欢喜心，所以也叫佛欢喜日。
佛陀出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦。盂兰盆节的背后所散发出的正是佛教浓厚的孝亲报恩思想，这天又被称为佛教的“报恩节”。佛门之孝不仅要对父母尽世间法的孝顺，还要使父母永出苦轮，更进一步须念及过去多生累劫的父母，通过供养三宝和如法修行以期救拔。
佛在《盂兰盆经》中有如下开示：
“善男子！若有比丘比丘尼、国王太子、王子大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日——佛欢喜日、僧自恣日——以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧，乞愿便使现在父母寿命百年、无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，得生天人中，福乐无极。”
如今，盂兰盆会已成为寺院重要法会之一。值此殊胜之日，西来寺至诚祈愿，愿十方诸佛菩萨、贤圣僧众，慈悲垂护众生现世父母福乐增长，累世父母普获安乐。也诚邀您以慈悲心、孝顺心，为今世以及过去世的父母有情，念佛、诵经、持戒、供养、吃素、放生等，报父母恩。
