石头书法，来自戈壁滩的艺术
百科
文学
2024-07-26 23:01
新疆
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书画艺术，顾名思义就是书法和绘画的艺术。奇石书画作品是由象形石和文字石组成 。作品画面既有造型的栩栩如生，又有书法的遒劲有力，妙趣天成、鬼斧神工。 作品寓意吉祥、创意独到！
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人者，天地之德、陰陽之交、鬼神之㑹、五行之秀氣也。人是天地间品性最高贵的生物，所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。此“人”饱经沧桑、掷地有声，一步一个脚印。![]()
驱寒逐冷于外，烛明温暖于内。永远有不变的血浓于水的亲情在等待你的归来，这就是家。家是温馨的港湾，家是夕阳里的搀扶，家是亲情的归宿，家是团圆时的幸福……
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言者，德之柄、行之主、身之文也。人们常说“言多必失、祸从口出”，其实言语也是彼此交流、推销自我最简单的途径。言语可以折射出一个人的修养，言语可以反映出一个人的内涵，言语可以消除误会、化干戈成玉帛，拉近彼此间的距离。所以，此“言”有笑意。![]()
石不能言，最可人；石不能语，最可心。石者，土之精、山之骨也。所以此“石”给人以踏实、厚重、稳妥、信赖的感觉。
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“老牛自知夕阳晚，不须扬鞭自奋蹄”。牛是最任劳任怨的动物，此“牛”由四块石头组成，既有象形的牛首，又有会意的牛尾。
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“悟”者，参禅悟道，大彻大悟。左面的尼姑挺胸翘臀、亭亭玉立，右面的和尚手持木鱼，坐于缘钵之上，寓意停止化缘，不再噪扰黎民，只有参禅悟道，方能自谋出路。
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石头的品评标准，不同的时代、不同的人群，不同的评判标准：古人赏石讲究云头雨脚。南宋大书画家米芾与苏轼一样，也是中国古代赏石界最富传奇色彩的人物。米芾喜欢奇石，简直到了如醉如痴、如癫如狂的地步，整日醉心于品石、赏石故有“米癫”的戏称。现代人的赏石标准因石头品种不同而各有建树：瘦、丑、漏、皱、质、形、色、意等等。
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人生如茶道，喝了再添，添了再喝，周而复始。不同的年龄不同的感悟，感谢遇上的人，感谢遇上的事。此“茶道”笔法老辣，遒劲有力，大自然的鬼斧神工。![]()
石不能言最可人，石不能语最可心。石头虽然不能说话，但每当奇石爱好者和自己心爱的奇石独处时，冥冥之中总会感觉到一种无言的对白、无语的交流。奇石会带你穿越时空，神游侏罗纪、感悟冰川期；浏览地质的演变、回忆恐龙的灭绝、领教自然的敬畏。![]()
人者，天地之心也、五行之端也。五行者金、木、水、火、土也，五行学说里金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，亦生万物。这五种特性相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中，真所谓阴平阳秘、水火既济，即为人合。![]()
福禄寿在中国神话中，是福星、禄星、寿星，象征财富、子孙、长寿。在传统的雕刻和绘画中，福禄寿三星的排序是寿星、福星、禄星。从造型上分辨：寿星代表高寿；福星代表福气与财运，为中国古代官员造型，峨冠博带是重要特征；禄星有赐子赐福之意，寿字的“点”是戈壁能量石，有磁性对人体磁场有辅助功效。
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战国时期学术思想领域“百家”林立、互相争辩的现象。当时学术派别很多，著名的有儒、法、道、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家。他们著书立说，游说争辩，形成“百家争鸣”的局面。对当时思想、学术的发展起了促进作用，对社会经济的发展也有深刻影响。![]()
大道至简，悟者天成。大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白，有悟性的人能从最简单的事理中获得最高深的道理从而成功。![]()
高山流水，知音难觅：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。![]()
和气生财，善莫大焉：一个人总要和气些，和气宽怀，能容天下，喜笑颜开，和气生财。
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中国古代阳与羊同音，羊即为阳。“三阳”即早阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。均含勃勃生机之意。“泰’是卦名，乾上坤下，天地交而万物通也。人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意。
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上善若水：最高境界人之德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。![]()
马到成功的典故正是出自“秦皇拜石”的传说。秦始皇于统一全国的第二年，去荣成山头拜日途中，听说花斑彩石是女娲补天时遗落的神石，能保佑江山稳固，专程礼拜花斑彩石。回朝后果然事事如意，天下太平，便龙颜大喜，让百官做诗庆贺。当有诗曰：“万马千军御驰道，始皇拜石得成功。”花斑彩石所在的附近沿海却因此称之为“马道”。“马道”地名的出处一是秦始皇曾率万马千军到此拜石，二是秦始皇东巡所修驰道由此经过。一直到了元朝，著名大作家关汉卿慧眼识宝，由“秦皇拜石”的典故创造出了“马到成功”这个成语。 今天，又用石头将这个成语演绎的出神入化，似乎石头与成语、石头与典故、石头与传说，自古就有着千丝万缕的文化渊源。![]()
花中四君子，即中国古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。其中，梅迎寒而开，美丽绝俗，而且具有傲霜斗雪的特征，是坚韧不拔的人格的象征。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，还艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。![]()
孔子《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满了香气。![]()
《论语》：“礼之用，和为贵”。人生活在世间，不能离开群体而独自生存。与社会大众相处的就是和睦。团结就是力量，六和敬，小而家庭、公司、社团，大至国家，只要做到，没有不兴旺的。![]()
道法自然：出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。![]()
茶禅一味：“茶”泛指茶文化，“禅”意为“静虑”、“修心”。“一味”指茶文化与禅文化有共通之处：追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。茶，品人生浮沉，禅，悟涅盘境界。“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”。![]()
“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。![]()
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联，意为大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千条河流。![]()
穷不撒谎，难不骗人。堂堂正正做人，明明白白做事，永远不要丢掉别人对你的信任。
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唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人。![]()
五千年的历史，赋予智慧的双眸；五千年的坚守传承，赐予钢铁的脊梁；穿过岁月的河流，看到了龙族实现中国梦想的力量。
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“为人民服务”源于1944年9月8日毛泽东在为战士张思德举行的追悼会上的讲话。为人民服务，指“为人民的利益而工作的思想和行为”，是由中共中央主席毛泽东最先提出的共产主义道德的基本特征和规范之一。![]()
就是不忘本意、不忘初衷。指一个人做事情，能够始终如一地保持当初的信念，不随时间改变。每个人都有初心，每个人都有使命。坚守好自己的初心，担负起个人使命、家庭使命和社会使命。![]()
中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。![]()
明月松间照，清泉石上流。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。
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夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了当时人们积极向上的进取情怀。
