张岳崧（1773—1842年），字子俊，琼州府定安县高林里（今海南省定安县永丰乡高林村）人。张岳崧是海南科举史上的唯一探花郎，为官数十载，政绩平实通达：选贤任能、赈济救灾、治理水患、修史撰志，晚年显绩为协助林则徐在雷州、琼州禁烟。“为官”与“育人”贯穿张岳崧的一生，劝士勉学和育人荐贤也是张岳崧最重要的实绩与贡献。嘉庆十八年（1813年），张岳崧在服丧守制时受族人所托，重修族谱，守丧期满后回京候选，为族谱题序时撰写了《家训十则》，其要义为：“略举十事，原本五常，既用自箴，亦以共勉”，十则内容分别为“官箴、民则、劝孝、劝慈、劝友、劝恭、夫道、妇职、择友、集益”，体现了张岳崧从为官之本到居家之训的教育理念。![]()
《家训十则·官箴》记录的是张岳崧学而优则仕的从政箴言，反映了他结束翰林院学习、告假归养父亲、丁忧守制后入仕为官的志向和誓言，直接体现了其撰写《家训十则》“既用自箴，亦以共勉”的写作意图。具体而言，《家训十则》中《官箴》居首，目的是明君恩、析臣节，全君臣之义。张岳崧规训子孙“臣节”即为臣子的气节，表现为“六计尚廉操守，先乎臣节”。“六计”见于《周礼·天官·小宰》：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”贾公彦疏：“六者不同，既以廉为本”，廉洁成为考察官员的首要标准。廉洁操守正是张岳崧《家训十则》之《官箴》的核心要义，其言“苟簠簋弗饰”，是对为官者不廉洁的一种说法，见于《汉书·贾谊传》：“古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰‘簠簋不饰’。”为官不廉洁就如同簠簋这两种重要的祭祀器物和生活器皿不清洁、不修饰、不整齐，其危害是“既蠹国而病民”，也就是祸国殃民。因此，廉洁的操守就是张岳崧劝诫子孙的“臣节”之基。不仅如此，“清、慎、勤，入官之本；才、智、勇，应务之资”，清廉、谨慎和勤奋是为官者的核心品质，才学、智谋和担当是为政者的基本素养。《家训十则》除官箴条目之外，民则、劝孝、劝慈、劝友、劝恭、夫道、妇职、择友、集益等九项内容，均是千百年来家训的常见内容，以儒家思想为指导，对家族成员行为的规范和劝诫，可以被视为“居家之训”，旨在培育“家修克谨，即循礼奉法之民”。张岳崧的《家训十则》距今已有二百多年历史，受时代限制存有瑕疵，但去芜存菁、汲取精华，其中所蕴含的廉洁从政为官，奉公守法为民，孝亲和睦为家，恭谨谦让为友等思想，体现了中华民族几千年积累的传统美德，也是中华文化精髓所在。
