只为苍生说话，用笔杆子道明事态原委、丈量人间温情。
土葬的形成从新石器时代就已经存在了，20世纪30年代在北京市周口店龙骨山发现了山顶洞人的墓地，发现在三具完整的人头骨与躯干骨，根据考古判断这些山顶洞人生存的时间为距今18000年，这是中国境内所能发现最早的土葬了，直到20世纪50年代中国开始推行火葬为止，土葬在中国历史上已经存在了18000年，实际上存在的时间可能更早。
在古代，人们认为土葬可以让死者安息，并保护他们的遗体免受野兽和盗贼的侵扰。同时，土葬也是一种重要的社会仪式，代表着人们对死者的尊重和怀念。新石器时代，我们的祖先已经开始了墓葬文化，而这种文化中风水信仰起到了重要的作用。在陕西仰韶文化遗址，考古学家发现了约250座墓葬，这些墓葬分布成人和儿童两类，
风水吉利的追求不谋而合。在古代，墓地选址并非仅仅是一种安置尸骨的行为，更是一门蕴含深刻哲学的艺术。这个艺术的指导原则之一，便是阴阳之理。古人相信，合理的墓地选址可以影响亡者在来世的命运，也会直接关系到后人的吉祥和福禄。因此，选址不当可能导致墓葬受到晦气的侵扰，影响子孙后代的兴旺发达。风水学说在古代文化中扮演着重要的角色，而墓地的选址恰如其分地融入了这一理念。风水追求阴阳调和的平衡，以及地理环境的吉利。在这个意义上，选择适宜的墓地并非简单的地理问题，更是对天地人和谐关系的一种体现。因此，古人选择墓地时，不仅考虑地理位置，更关注地势的平缓、水流的静谧，以及周围环境的清幽。根据《礼记》的记载，墓地选址需要考虑阴阳交泊之理，以确保亡者的灵魂能够得到宁静和安宁。
因此，放眼望去，城周的地势往往更为优越，是风水学上最为理想的选择之一。这一风水信仰的观念，让人们更容易在都城周边或古村落找到先人墓地的遗迹。而在荒野山岭，想要寻找墓地就变得相对困难。这些风水观念塑造了古代土葬的分布格局，使得古人的墓地更多地聚焦在风水宜人的地方。中国古代历史中，频繁的战乱成为古代的常态。从奴隶社会到封建王朝，几乎每个朝代都伴随着战争的阴影。大量的烈士在战场上英勇牺牲，但他们的尸骨却鲜有人来收殓。《资治通鉴》中记载了许多张猛将壮烈成仁，却只留下一地白骨的场景。在秦末楚汉相争的几年间，就有将士30万人伤亡。而在蒙古灭金的华北大地，死难者更是不计其数。这些无名烈士的墓地常常遗失于战乱之中，战火的蹂躏使得墓地早已无法辨认。在这些乱葬岗或者草木丛生的地方，曾经的英勇士气也早已淹没在历史的长河中。不同富贵阶层的墓葬形式存在着巨大的差异。根据考古发现，普通百姓的墓葬多是简单的土坑式墓穴，与地表基本齐平，没有任何标识。时间的消磨最是狠辣，稍不注意任你再贵重的东西，都留不住，更何况是简单的墓穴呢。千百年过去，墓穴经过不断的雨水冲刷、风沙侵蚀，逐渐变平，最终无法识别。即便是较为富裕的地主、商人阶级，和帝王将相比起来墓冢也相对简陋。且少有家族可以延续几百年、几千年不断，没有后人打理，这些墓碑年久失修，更不用提那些土制墓冢，他们更易受风雨侵蚀，所以最终消失无踪也不足为奇。尽管寻常百姓的墓地难以找到踪迹，但古代帝王将相的墓葬却常常令人惊艳。比如东汉明帝刘庄的墓中就出土了大量奇珍异宝 。在古代，还存在一种特殊的墓葬形式——公共墓地。古代有些贫民无力搭建墓葬，于是就由地方政府出面管理，在城外建造了公共墓地，被称为“坑冢”。“坑冢”采用多人合葬，墓前仅立一块公共墓碑，刻着“某年某月死者若干人”。这些墓地地势低洼，又多在荒郊野外。然而，随着时间推移，这些公共墓地少有人打理，于是逐渐被人遗忘，被风霜磨平痕迹。这些公共墓地中葬有的是贫困百姓，有的是无名烈士，他们无力也无人为他们立碑立传。这片乡间田野，也许就埋葬着他们凄美的骨灰。我们或许再也无法得知他们生前的故事，但至少这片土地记得他们曾在这里安息。土葬在中国历史上已经存在了18000年，实际上存在的时间可能更早。光是华夏这块土地，从新石器时代到近代，少说也有上百亿人有过生老病死，如此多的人应该有如此多的墓葬，那么这些墓葬在哪里？20世纪50年代，在陕西省西安市东郊灞桥区浐河东岸发现了一座占地面积5万平方米的史前遗址，被命为半坡遗址，属于仰韶文化类型，出土了250座墓葬，其中属于成人的墓葬有174座，另外还有73座幼儿的瓮棺葬。部落中的成人均使用土葬，绝大多数是单人安葬，由于处于母系社会，特质并不丰富，所以陪葬品并不多，有的也大多数都是一些生活用品，比如陶器，土葬的墓坑也较小，仅容一人安葬，合葬墓极少，幼儿的安葬与成人不同，是放在瓮棺中安葬的，瓮上还有小孔，幼儿的墓地大多就在聚落内居住的房子周围。陶寺遗址发现了一千多座墓葬，是史前遗址中发现墓葬最多的地方，墓葬在宫城的东南方向，整个公共墓地占地3万平方米，墓葬为分大、中、小三种，分别与其阶级地位相符，陪葬品也跟墓葬大小直接相关，规模越大的墓地，陪葬品越多。从原始社会向文明社会过渡期的遗址来看，居民主要墓葬一般都是在宫城或者城邑周边，此时的城邑已经取代了聚落，成为当时居民的主要生活区，这是时代的发展，历史进入了城邑时代，这个时候死的人全部是安葬城邑的附近，城邑之外的地区往往是没人居住的，也就不可能存在墓葬，所以墓葬并不是任何地方都有的，想要找到史前墓葬，要么是寻找聚落，要么是寻找城邑。殷墟是商王朝晚期的都城，因发现大量的甲骨文和精美的青铜器而闻名天下，整个遗址占地面积3600万平方米，发现了13座王级大墓以及2500多座中小型墓葬及祭祀坑，是发现墓葬最多的遗址，墓葬大多分布在宫城、祭祀区的周边，四面八方都有，密密麻麻，几乎遍布整个遗址区。其中最为著名的就是妇好墓，其墓葬出土了大量的青铜器、玉器、骨器、海贝等精美文物，从殷墟的墓葬分布来看，由于商朝人口增加，墓地开始紧俏，居民的安葬不再局促于某一地区，而是在整个城邑区到处埋葬，与居住区犬牙交错，时间一长，可能居住区的地下就有大量的墓葬。丰镐遗址是西周的都城，占地面积达1700万平方米，已经发掘的墓葬有一千多座，墓葬按规模可分为：王陵区、贵族区、平民区三大功能区，这也成为后世朝代的墓葬标准，墓葬分布在城邑的周边，由于人口的大量增加，有些墓葬已经开始远离城邑，专门在周边的风水宝地形成陵墓区，这种墓葬多是王陵及贵族墓葬。从秦朝开始，墓葬开始远离居住区及城邑，比如秦始皇陵墓，是在骊山脚下，离现在的西安市有30多公里远，离当时的秦都咸阳城也有60多公里，这里远离城邑，是秦始皇亲自选的风水宝地，而且周边有大量的陪葬坑，既有贵族墓葬陪葬，也有大量的兵马俑陪葬，合计陪葬坑有600多个。由此形成一股风气，后世的墓葬以王陵或者帝陵规模最为宏大，在王陵及帝陵周边范围内，有着大量贵族的墓葬，帝陵都是选址极佳的风水宝地，经过几年或者几十年的修建，规模非常宏大，只有功臣和地位较高的贵族才有资格陪葬帝陵。比如西汉帝陵均在都城附近的渭水南北两岸河水冲积的高台上，东汉帝陵都在河南洛阳的邙山之上，明朝十三陵在北京昌平区的天寿山，清朝刚是清东陵与清西陵，都形成固定的王陵区，并有大量的陪葬墓。至于普通的平民，只能在城邑之外自己寻找地方埋葬，或者安葬在固定的公共墓地中，由于墓葬简陋，时间一长，在自然界的作用下，墓葬就成为平地，被自然界隐藏，墓葬之上成为农田、山地或者森林，如果侥幸被发现，则成为遗址出土。2012年，在河北省邯郸市107国道渚河附近发现了西汉时期平民的墓葬群，共发现墓葬93座，出土了数百件文物，墓葬简单，陪葬品不多，大多数是夫妻合葬墓，这种墓葬群很可能是某个家族的公共墓葬。古代墓葬也有不分贵族、平民、王族全部合葬在一块公共墓地的，这种墓地已经成为一种功能区，仅用于埋葬死去的人，比如在新疆吐鲁番发现的阿斯塔那古墓群，经检测，阿斯塔那古墓群使用时间是从公元3世纪～8世纪，合计500多年，距今1700多年。阿斯塔那古墓群共有各个不同朝代的墓葬500多座，所埋葬的居民都是不同时代生活在当地的居民，有汉人、突厥人、匈奴人、高车人等不同民族的人，当地是古高昌国的所在地，阿斯塔那古墓群离高昌古城有6公里，离吐鲁番有40公里，可见这是一块城外的公共大墓地，墓地总占地面积有1000万平方米。与此类似的，还有小河墓地，位于新疆罗布泊孔雀河下游河谷南约60公里的沙漠中，离楼兰遗址有102公里，小河墓地共有墓葬330多座，占地面积2500平方米，著名小河公主就是在这里出土的，其存在年代距今约3800年。
纵观历史，尤其是明清时期，中国的人口基数巨大，绝大多数人选择了土葬。然而，由于历史变迁和社会状况的多变，许多坟墓未能得到妥善保护。战乱年代，无数坟墓毁于一旦；而在和平年代，富人能够为逝者建造永存的陵墓，但普通百姓却往往因经济条件限制而无法为逝者提供体面的安葬。更甚者，战争和疫病导致无数无名之辈只能匆匆埋葬在乱葬岗，最终湮没在历史的长河中。
除人为因素外，自然环境也是坟墓消失的重要原因。土葬本质上难以长期保存遗体。除非是皇室贵族能负担得起高质量的棺材和密封措施，否则大多数遗体会在短时间内分解。在一些气候条件下，这一过程甚至更快。随着时间的流逝，即便是坚固的棺材也会慢慢风化，最终只留下难以辨认的痕迹。此外，盗墓、近代的土地开发等因素，也让古墓失去了重新见到天日的机会。许多古老的坟墓和遗址在不知不觉中被破坏，或是永远埋藏在了深深的土下。
想到找到古人的墓葬，只要发掘到公共墓地就能找到，或者找到古代的遗址，在其周边肯定会有大量的墓葬，但是更多的墓葬应该是埋在我们所生活的这片土地之下，没有被发现而已，
