旺秋札巴(幻狮王) 著
自古以来,见性之人,为何不用再读经典了?
因为,一旦明悟、觉照、净观、现证了“自心即是永恒不变的本师”,根本就不用再去外求外觅无常幻相的上师了!
若证量未至,百思不得其解;若证量达标,万法皆如如不动、了了分明。
见即自心本觉,即自性光明,本来显密圆通,原始本寂自解脱。
自性本来虚无空寂,光明朗照;但能随缘应照,显化万事万物之万法于心。
虽然幻化显化万花簇般的凡圣像,但是,您的真如自性(本心),却不动不摇,任其万般凡圣境的来来往往,其万般妙用仍归于“体性(即自性光明)”。
所以,窍诀派上师的秘密口传:
“见即自心本性(即佛性或心印),返观观自性;
“闻即自心本性(即自性或大圆满),返闻闻自性;
“觉即自心本性(即真如或大手印),返闻闻自性;
“知即自心本性(即如来藏等),返闻闻自性……”
总之,一切功行,亦复如是。
当您彻底通达、定解、圣解了如此密意,就能彻底彻悟:
“心即是性,性即是心,心性一如,无二无别之第一义谛”!
所谓的“第一义谛”,指的是空性、光明、清净、无我、涅槃、寂静、寂灭、乐空智等,超越一般认知的绝对真实性,是圣者所认知的真理。
也就是至高无上、圆满究竟的绝对真理,是一种超越语言文字和意识思维的诸法实相!
第一义谛被认为是诸法中殊胜第一、圆满究竟的最高真理,只有大彻大悟的圆满智慧才能达到的真理绝对境地。
第一义谛强调的是不二、不可思议的绝对义理、真理,是最极究竟、圆顿、无上的真理。
无论是显化也好,还是密藏也罢,皆能顺其自然,不作分别思量,一切都是觉照当下、圣观当下!
自心本性即是本师,本具无穷的智慧、慈悲、威神力!
功夫炉火纯青之后,六根清净,一根通六根,眼耳鼻舌身意等六根,都可以用耳根听见(观音法的“返闻闻自性”),确实美妙非凡!
我本人四十年前,就得到了这个《楞严经》里的“返闻闻自性”的观音法,是我的根本大法!
唯有这般的实修实证,才是真正的修行者的本色所在!
《六祖坛经》中,五祖弘忍大师、六祖惠能大师,都反反复复的强调:“不识本心,学法无益。”
修行者不在“本心(即自心本性或自性光明或心印或佛性或大手印或大圆满等)”上用功夫;却在外相上,妄想、分别、执着一辈子,心法不相应,浪费时间和生命,实在是太遗憾了!
心外求法,纠结挣扎,轮回不休,浪费暇满人身,不值!
密勒日巴祖师,曾经遇到一位精通大圆满法的大师容敦拉嘎。
容敦拉嘎大师对他说:
“我有一个非常殊胜的法门,白天学习,白天就可以成佛;晚上学习,晚上成佛。
“有上根器因缘的人,不需要学习,一听闻就能解脱。”
同时,传授他大圆满的灌顶和诀窍。
释迦牟尼佛曾经三转法轮。在第三转法轮时,传授了自性光明如来藏的教法,并对极少上根利器者,秘密传授了一切密宗的修行方法与灌顶,但是没有在民间公开流传过。
附:【幻狮王著作】金秋十月数百万入袋为安,感恩国家出手救市大趋势
古印度八十四大成就者,就是历史上最幸运的人,他们遇到了令自己心安理得的根本上师。
中国历史上,禅宗一千七百条公案的主人翁,也是人类最幸运的人,他们遇到了令自己明心见性(即心安理得)的根本上师。
如果遇不到这种令自己停心息念、顿悟自心本性(或佛性)的“本师”,基本上是不太可能大解脱的!
“本师”之外的所有法师,都值得我们尊敬;但是,“本师(根本上师)”是我们的父母,我们都是“本师”的儿女,或心子,或法王子!
不管是什么人,他的一句无心语,或文章里的某句话,令我们醍醐灌顶、拍案叫绝、相见恨晚,不用怀疑,此人就是自己生生世世的根本上师、慧命的再生父母!
善财童子的五十三参的53位大善知识们、古印度八十四大成就者等,他们的身份,几乎都是五花八门的……
现在还有几个人,能令我们一闻之下,醍醐灌顶、拍案叫绝、手舞足蹈、相见恨晚、欢呼雀跃过?
这种宿世的超级大成就者,不说千年一遇,也是百年一遇的!
您若有幸遇到,誓死追随,永不分离,以命护法,必有后福!
如果有幸遇到令自己停心的根本上师,还要背叛他、诽谤他;那就完了……您懂的!
看破不说破,知人不评人;冷眼观世界,清静过生活。