旺秋札巴（幻狮王） 著
自古以来，见性之人，为何不用再读经典了？
因为，一旦明悟、觉照、净观、现证了“自心即是永恒不变的本师”，根本就不用再去外求外觅无常幻相的上师了！
若证量未至，百思不得其解；若证量达标，万法皆如如不动、了了分明。
见即自心本觉，即自性光明，本来显密圆通，原始本寂自解脱。
自性本来虚无空寂，光明朗照；但能随缘应照，显化万事万物之万法于心。
虽然幻化显化万花簇般的凡圣像，但是，您的真如自性（本心），却不动不摇，任其万般凡圣境的来来往往，其万般妙用仍归于“体性（即自性光明）”。
所以，窍诀派上师的秘密口传：
“见即自心本性（即佛性或心印），返观观自性；
“闻即自心本性（即自性或大圆满），返闻闻自性；
“觉即自心本性（即真如或大手印），返闻闻自性；
“知即自心本性（即如来藏等），返闻闻自性……”
总之，一切功行，亦复如是。
当您彻底通达、定解、圣解了如此密意，就能彻底彻悟：
“心即是性，性即是心，心性一如，无二无别之第一义谛”！
所谓的“第一义谛”，指的是空性、光明、清净、无我、涅槃、寂静、寂灭、乐空智等，超越一般认知的绝对真实性，是圣者所认知的真理。
也就是至高无上、圆满究竟的绝对真理，是一种超越语言文字和意识思维的诸法实相！
第一义谛被认为是诸法中殊胜第一、圆满究竟的最高真理，只有大彻大悟的圆满智慧才能达到的真理绝对境地。
第一义谛强调的是不二、不可思议的绝对义理、真理，是最极究竟、圆顿、无上的真理。
无论是显化也好，还是密藏也罢，皆能顺其自然，不作分别思量，一切都是觉照当下、圣观当下！
自心本性即是本师，本具无穷的智慧、慈悲、威神力！
功夫炉火纯青之后，六根清净，一根通六根，眼耳鼻舌身意等六根，都可以用耳根听见（观音法的“返闻闻自性”），确实美妙非凡！
我本人四十年前，就得到了这个《楞严经》里的“返闻闻自性”的观音法，是我的根本大法！
唯有这般的实修实证，才是真正的修行者的本色所在！
《六祖坛经》中，五祖弘忍大师、六祖惠能大师，都反反复复的强调：“不识本心，学法无益。”
修行者不在“本心（即自心本性或自性光明或心印或佛性或大手印或大圆满等）”上用功夫；却在外相上，妄想、分别、执着一辈子，心法不相应，浪费时间和生命，实在是太遗憾了！
心外求法，纠结挣扎，轮回不休，浪费暇满人身，不值！
密勒日巴祖师，曾经遇到一位精通大圆满法的大师容敦拉嘎。
容敦拉嘎大师对他说：
“我有一个非常殊胜的法门，白天学习，白天就可以成佛；晚上学习，晚上成佛。
“有上根器因缘的人，不需要学习，一听闻就能解脱。”
同时，传授他大圆满的灌顶和诀窍。
释迦牟尼佛曾经三转法轮。在第三转法轮时，传授了自性光明如来藏的教法，并对极少上根利器者，秘密传授了一切密宗的修行方法与灌顶，但是没有在民间公开流传过。
附：【幻狮王著作】金秋十月数百万入袋为安，感恩国家出手救市大趋势
古印度八十四大成就者，就是历史上最幸运的人，他们遇到了令自己心安理得的根本上师。
中国历史上，禅宗一千七百条公案的主人翁，也是人类最幸运的人，他们遇到了令自己明心见性（即心安理得）的根本上师。
如果遇不到这种令自己停心息念、顿悟自心本性（或佛性）的“本师”，基本上是不太可能大解脱的！
“本师”之外的所有法师，都值得我们尊敬；但是，“本师（根本上师）”是我们的父母，我们都是“本师”的儿女，或心子，或法王子！
不管是什么人，他的一句无心语，或文章里的某句话，令我们醍醐灌顶、拍案叫绝、相见恨晚，不用怀疑，此人就是自己生生世世的根本上师、慧命的再生父母！
善财童子的五十三参的53位大善知识们、古印度八十四大成就者等，他们的身份，几乎都是五花八门的……
现在还有几个人，能令我们一闻之下，醍醐灌顶、拍案叫绝、手舞足蹈、相见恨晚、欢呼雀跃过？
这种宿世的超级大成就者，不说千年一遇，也是百年一遇的！
您若有幸遇到，誓死追随，永不分离，以命护法，必有后福！
如果有幸遇到令自己停心的根本上师，还要背叛他、诽谤他；那就完了……您懂的！
看破不说破，知人不评人；冷眼观世界，清静过生活。
