其实，早在百年前，一个南方人曾经看过的兰州社火。

  1919年2月4日，农历正月初四。赴西北考察实业、彼时寓居兰州的浙江苍南人林竞在日记中写道：“今日街上锣鼓喧天，盖市民新年闹社火以取乐也。”作为喝过“洋墨水”的南方人，林竞挎上照相机这件当时非常拉风的旅行装备，走上街头，入乡随俗，体验了一把兰州人过年的保留节目——迎春社火。

▲百年前的兰州街头社火表演（1919年摄） 引自林竞著《西北丛编》

▲记忆中的社火

一、社火之起源

关于社火的起源与形成，民间传说源于春秋时期楚庄王与齐国的一次交战。

社火节的“社 ”指土地神,“火”则指火神,社火节源自人们对土地和火神的崇拜。

渭源社火，以其独特的人文景观和民俗风情深受当地人们的喜爱，以至于大家参与、集体行动，从十一腊月农闲开始准备，一般在农历正月初四以后，一直闹到正月十七日夜半才算结束。

▲2016年2月15日，渭源县新寨镇廖家寨村村民表演舞龙。 

二、社火的构成

社火出马后，队列的角色一般有：神头（或头人）一人，春倌一人，旗手若干，唢呐、锣鼓等多人，腊花小姐、中郎相公多人，灯笼队多人，唱把式（戏剧主要演员）、戏剧乐队以及搬运保管戏箱的人员若干人，杂耍若干人，其中灯笼队用人最多。

▲2017年2月17日，在渭源县清源镇尹家庄，社火队在雪地里行走。 

参加社火者，由神头（社头或头人）指定角色。由于参与人数多，社火队订有较严的纪律。小村庄每户都摊派了一定名额，而且中途不可随意退出队伍。一支社火队多则百十人，少则三四十人，渭源县祁家庙乡金家坪村社火队曾经很兴盛，一队便有筒子鼓七十二面，妆扮成梁山泊好汉一百单八将，角色齐全，也许是本县社火中规模最大的了。

▲2019年2月15日，在县城一家农家乐，社火队表演“河州大闪”。 

三、表演流程：

1.敬神：社火出村时就已经装扮好，沿途敲锣打鼓。进村后先进庙，秧歌队简单引场，唱《十支香》等娱神祈祷小曲，然后才去正式演出场所，一般在较大的农家院落。如果村子较大，还要移场演出，程式一样，内容节目有变化。当地称为社火“点腊”。

▲2011年2月15日，在渭源县北寨镇张家堡村老庄社，社火在一处庙前“点腊”。

▲2016年2月15日，渭源县新寨镇廖家寨村村民在路口“接社火”。 

2.打场、引场：因为是地摊演出，观众攒集，需要“打”出一个场地。一般用舞龙或武术表演“打场”。旧时“打”出场后，提灯笼的小孩迅速围出一个圈，中心就是演出场地。现在用电普及，灯笼已不多见。之后“引场”开始，在锣鼓点和唢喇先缓后急的伴奏中，由数十名男角(俗称“男身子”)、女角(“女身子”)组成秧歌队，条件较好的秧歌队男的统一装扮，头扎白毛巾，手持三角小旗。女队浓妆艳抹，头戴“额子”，身着花衣彩裙，左手端蜡花灯(也称“莲花盆”)，右手拿彩扇。在“高跃”的带领下，“扭”出各种队形，如“大摆队”“白马分鬃”“挤麻子”等等。

▲2011年2月15日，在渭源县北寨镇张家堡村老庄社，社火“打场”。

▲2008年2月20日，在渭源一中操场，莲峰镇社火队在全县社火调演中表演舞狮，其后红色高杆道具为莲峰“高跃”。

在渭源县，这种“高跃”类型比较多，南北中部很有差异，莲峰“高跃”因与陇西首阳镇毗邻，接近陇西“高跃”。

▲2008年2月20日，在渭源一中操场，路园峪岭村社火队在全县社火调演中表演八面鼓，最前面高杆道具为路园“高跃”。

▲2018年2月24日，最前面高杆道具为“高跃”，部分群众称之为“高灯”。

▲2008年2月20日，在渭源一中操场，社火队在全县社火调演中表演。这是改革开放以来渭源较早的全县社火调演（杨晓斌 摄影）

3.唱对口曲(句)：秧歌队“引”到快结束时，男女两队合为一队，男女间隔，形成一个大圈，持“高腰伞”者首先进场演唱“对口曲”。之后，一男一女为一组，分别进场中心演唱。演唱“对口曲”时是男的唱，女的围着他舞。内容大多是现编现唱，即兴发挥。如：“进了场子四下看，大红灯笼挂门前;起脊瓦兽光阴好，人旺财旺万万年。”

▲2018年2月24日，社火演员的装饰。

叩天喜仪式上春官唱的叩天喜开场词：

姑娘们上来风摆柳，花扇扇的柳摆风。

老艄公上来乐融融，桨板劈水浪里行。

妖婆子上来喜盈盈，棒槌舞出一溜云。

铜锣儿敲得震天响，小曲唱得真动情。

鼓手们上来虎翻身，鼓声喧天震人心。

旱船儿上来跑四门，四大金刚作艄公。

狮娃儿上来真精神，青毛狮子抖威风。

社火玩成个一条龙，红红火火闹新春。 

叩天喜赞

一叩天喜一级升，人寿年丰气象新。

神州万里披锦绣，华夏腾飞万年春。

二叩天喜二级升，祖国强盛展新容。

两弹一星长精神，太空遨游中国人。 

三叩天喜三级升，党的政策暖人心。

勤政为民传佳话，科学发展宏图新。

4.节目表演：秧歌队“引场”之后，开始各种小调(曲)、对唱、小剧表演。语言类节目演唱后是带“道具”的演唱，如“踩仙鹤”：一般是四位“女身子”踩着用彩纸扎制的仙鹤或彩云边舞边唱;还有“跑旱船”：老船夫打浆，划着船做出争上游、过漩涡激流、抢救搁浅的种种演唱，其中有大头娃娃插科打诨，使表演妙趣横生。

社火的压轴戏一般是舞狮、舞龙、旱船表演。

▲2011年2月15日，在渭源县北寨镇张家堡村老庄社，渭源县秦祁乡杨川村社火自编自演当地小曲，诙谐表演引人捧腹大笑。

四、渭源社火的特殊组成

（一）羌蕃鼓舞

“羌蕃鼓舞”作为渭源县众多历史文化之一，流传至今。“羌蕃鼓舞”主要道具和乐器是羊皮鼓，故当地人又称其为“打西番婆”羊皮鼓舞，“西番”即“西羌”之意，是当地人对羌民的一种称呼。该舞蹈目前仅流传于甘肃省定西市渭源县麻家集镇路西村，是集歌、舞、乐于一体的大型综合性表演形式，也是古羌、藏、汉民族文化糅合的产物，于2011年被列为省级非物质文化遗产。

▲2017年2月12日，农历正月十六，在甘肃省渭源县麻家集镇路西村一片雪地里，村民表演羌蕃鼓舞。‏‎

▲2017年2月12日，农历正月十六，在甘肃省渭源县麻家集镇路西村，村民表演羌蕃鼓舞。

▲2017年2月12日，农历正月十六，在甘肃省渭源县麻家集镇路西村，村民表演羌蕃鼓舞。

▲2017年2月12日，农历正月十六，在甘肃省渭源县麻家集镇路西村，村民表演羌蕃鼓舞。

  羌蕃鼓舞起源于公元七世纪羌民的祭祀活动，后逐渐演变为祭祀舞蹈——傩。目前仅存的只有渭源县西部麻家集镇路西村一支队伍，当地人习惯上叫“打西蕃婆”。 它用羊皮鼓做乐器和道具，舞蹈时有2—6名掌旗人导引，十几名青壮年持羊皮鼓敲击起舞，另有十几名男女儿童着彩衣、持彩巾扭行其中。一身着花衫、腰系彩带、手持鞋底针线的老西蕃婆在表演中和男角戏谑逗趣，极尽诙谐幽默。

舞时共有十八名青壮年男子，他们在手执牛尾拂尘的“老西番”的指挥下，手执羊皮扇鼓列队而舞。表演时敲击羊皮鼓，鼓声阵阵，气势非凡。届时，还会有男扮女装的“西番婆”手执针线和鞋底舞蹈，并有戏谑逗趣的表演穿插其中。“羌蕃鼓舞”的舞蹈形态古朴而又矫健，豪放而又不失虔诚。具有持鼓敲击、左旋右转、跨曲起蹲、圆形路径等一系列基本动作形态以及鼓铃交加、歌舞相融的基本特征。

（二）河州大闪

代表北部乡镇的新寨社火——“河州大闪”。20世纪上半叶，原河州（今临夏州）一带百姓，有不少迁移到新寨，“河州大闪”随之落户至此，并与本地社火融为一体。

以八面筒子鼓为主体，鼓舞优美多变、刚劲潇洒，近似藏族“锅庄舞”。一般的“河州大闪”队伍有：高跃（一种长把大擎灯）灯2盏；旌旗2——4面；八卦灯8盏；八面鼓最少八面，多则不限，须是双数；锣、钹1——2副；反穿皮袄的中郎（男青年）、腊花（男扮女装的“女青年”）约三四十人，装扮朴实优美，各具特色。社火以旌旗引导，鼓乐齐鸣、浩浩荡荡，表演时有唢呐伴奏，腊花小姐与中郎相公手持手帕、花扇手舞足蹈，“扭扭捏捏”，高跃前后奔腾，彩旗猎猎，八卦灯队伍款款而行，踏歌以进。

▲2016年2月15日，渭源县新寨镇廖家寨村村民表演“河州大闪”。 

▲2016年2月15日，渭源县新寨镇廖家寨村村民表演“河州大闪”。 

▲渭源县2023年元宵节社火展演（渭源县融媒体中心 摄影）

▲2月24日，渭源县2024年元宵节社火集中展演活动（渭源县融媒体中心 摄影）

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本文照片除署名外，均为王纲 摄影，版权归“源来渭源”所有。