寻庐文化 | 《爱莲说》——周敦颐爱廉思想的真情表露

北宋时期的周敦颐人品高尚，学问高深，著有《太极图说》、《通书》，互为表里，“明天理之根源，究万物之终始”，建立了一整套的宇宙观和人生观，是继孔子、孟子之后的又一大圣人，被列为世界文化名人。他名廉表志，爱莲取德，修己治人，追求美好情操，为当时人所称颂，也为我们这个时代所赞美。他爱莲，更爱的是廉，借助风清玉洁的莲花，进一步表达了他的爱廉思想，《爱莲说》是周敦颐爱廉思想的真情表露。

一、官清赢得梦魂安

周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，湖南营道（今道县）人。但他对九江情有独钟，在九江筑濂溪书堂，卒后留下了闻名遐迩的濂溪墓，为九江历史文化写下了浓重一笔。周敦颐原名敦实，因避宋英宗旧讳改名敦颐，字茂叔，他因舅舅郑向恩荫补官，24岁初为洪州分宁主簿，28岁调南安军司理参军。32岁为郴州郴县令。宋仁宗皇祐二年（1050年）34岁改任郴州桂阳（今湖南桂阳）令。因其在郴县和桂阳皆有治绩，于仁宗至和元年（1054年）改授大理寺丞，知洪州南昌县（今江西南昌）。周敦颐为政清廉，刚正不阿，声名远播。嘉祐六年（1061年），迁国子监博士，通判虔州。宋英宗治平元年（1064年）移任永州通判。宋神宗熙宁元年（1068），转虞部郎中，擢提点广南东路提点刑狱职事，次年移知南康军。熙宁五年（1072）辞去职位，定居于庐山濂溪书堂，1073年的六月病死于此，终年57岁。嘉定十三年，赐谥曰元公。

周敦颐一生任职于江西、湖南、四川、广东等四省十二县市，都只是地方官吏，长期从事检察司法工作，多为低级小官，然而他不卑官小，职思其责。初仕分宁(今江西修水)，便显出断案才能。当时分宁有一个多年案件，周敦颐“一讯立辨”。1044年，他任南安司理参军，有一囚犯按当时法律本不应当判死刑，但是转运使王逵要治囚犯于死地。王逵是酷吏，别人都怕他，不敢与王逵抗争，只有周敦颐不畏权势，敢于同王逵争辩，并做好了辞官的准备，周敦颐气愤地说：“如此尚可仕乎?杀人以媚人，吾不为也。”王逵后来感悟，囚犯免于一死。在合州，“事不经先生手，吏不敢决”，“其为使者进官得罪者，自以为不冤”。知南昌时，周敦颐得了一场大病，几乎快要死去，他的友人潘兴嗣“视其家，服御之物，止一敝箧，钱不满百”，相当寒酸。他奉已甚约，俸禄往往“周宗族，奉宾友”。他在郴州，同僚李初平去逝，他护丧归葬，并长期资助李初平一家。

端砚是我国四大名砚之一，为世人喜爱。周敦颐任提点广南东路刑狱时，知端州杜咨专门多采砚石以牟取私利，民怨极大，人称“杜万石”。周敦颐得知后，严厉查处，并下令，今后凡是在端州做官的人“取砚石不得超过两方”，打击了贪官污吏。以上种种，表明了周敦颐为政精密严恕，公正无私，清正廉洁，富有正义感和同情心。他的《任所寄乡关故旧诗》：“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。”就是告诉父老乡亲，自己虽然做了官，但不改本色，傲骨丹青，正气凛然，淡泊名利，不趋炎附势，不追求荣华富贵，尽心尽力做清官，也是向世人表明了自己的人生态度。

二、名廉朝暮箴

周敦颐爱廉，1061年，他将在庐山山北的寓所前的一条小溪命名为濂溪，取廉媲水而成名，书堂名为濂溪书堂，后学者称周敦颐为濂溪，亦名其学为濂学。濂溪洁清甘寒，发源于庐山莲花峰，深为周敦颐喜爱，他写下了《濂溪书堂》一诗：

元子溪曰瀼，诗传到于今。

此俗良易化，不欺愿相钦。

庐山我久爱，买田山之阴。

田间有溪水，清泚出山心。

山心无尘土，白石磷磷沉。

潺潺来数里，到此始澄清。

有龙不可测，岸木寒森森。

书堂构其上，隐几看云岑。

倚梧或欹枕，风月盈中襟。

或吟或冥默，或酒或鸣琴。

数十黄卷轴，圣贤谈无音。

窗前即畴囿，囿外桑麻林。

千蔬可卒岁，绢布足衣衾。

饱暖大富贵，康宁无价金。

吾乐盖易足，名廉朝暮箴。

元子与周子，相邀风月寻。

唐代元结名九江瑞昌一条小溪为瀼溪，咏诗“尤爱一溪水，而能存让名”，并以让自箴，深得周敦颐仰慕。周敦颐名溪为濂溪，也要存廉名，并以廉自箴，名廉朝暮箴，就是时时告诫自己要清廉节俭，追求高尚人格。周敦颐确实是这样做的，他为官为人都深得人们的敬佩。他的友人潘兴嗣称赞他“心似冰清浸玉渊，节如金井冽寒泉。任大中也有《濂溪隐斋》诗：“溪绕门前出翠岑，主人廉不让溪深，若教变成崇朝雨，天下贪夫洗却心”。还有“公廉如古人，禄利千钟疏”，“廉名似溪水，万古流不休”的诗句。黄庭坚称“溪名不足以对茂叔之美。虽然茂叔廉于取名而锐于求志，薄于缴福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古，闻茂叔之余风，犹足律贪，则此溪之水，配茂叔以长久 ”。

濂溪寄托了周敦颐的高尚志向，也是他一生廉洁奉公、廉正无私的真实写照。这就是廉洁正直的周敦颐，具有伟大人格的周敦颐。只有周敦颐崇高的人品，才能写出千古流传的《爱莲说》。

三、莲之爱，同予者何人

周敦颐爱莲，1063年，周敦颐以刻石罗崖（江西于都）的形式发表了《爱莲说》。虽然只有短短119个字，但文辞优美，立意独特，脍炙人口。文如下：

“水陆草木之花可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣”。

文中菊花（象征隐逸）、莲花（象征君子）、牡丹（象征富贵）三种花分别代表三种不同的人生态度。以菊花、牡丹作衬托，突出表现了周敦颐“独爱莲”的立场和观点。他不避世隐逸，不羡慕常人富贵，他的价值取向是崇尚廉洁，愿做志洁高廉的君子。爱廉即体现在物质上，也体现在精神层面上，达到内心安定，平静快乐。

陶渊明爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山”，安贫乐道，陶醉于大自然，陶醉于田园生活的情趣。不为“五斗米折腰”，洁身自好，不同流合污，是隐逸诗人的代表，值得人们敬佩，但是继陶渊明以后，真正的隐士几乎不存在了，这是因为社会和个人因素，不可能达到真隐。周敦颐一生也是处在退与仕之间徘徊。北宋随着经济的发展，政治上越来越腐败，生活上越来越腐化，与周敦颐的廉正格格不入，他早有隐退之意，“不闻求进路，只见话休官”，“山水平生好，尝来说退居”，“脱去簪绅引林麓”等，都表现他有退隐之意。但是对于有着理想信念的人来说，只有在现实中才能实现梦想，回避是没有用的。他对前程和社会充满着信心，对现实有着期盼，认为“时清终未忍辞官”，他还是选择了积极入世的人生态度，敢于面对现实，因此说周敦颐的独爱莲更加可贵，更有时代意义。既要洁身自好，不为世俗所污，又要在恶劣的环境下更显纯真本色，这就要保持独立的人格，还要不断加强自身修养。内在思想上坦坦荡荡，胸怀磊落，外在行为上刚直不阿，忠直耿介，公平无私，挺拔向上，卓然不群。这个莲与濂溪的廉异曲同工，都表达了一个主题“廉”，既是周敦颐人品象征，又是周敦颐追求高尚情操思想寄托。也是周敦颐一生不同流合污，坚持正义，恪守箴言的真实写照。

牡丹雍容华贵，是中国民间吉祥物，表达了人们求富求贵的心态，尤其是唐朝以来，朝中时尚牡丹，形成了社会风尚，即是权势象征，又是财富象征，到宋代越演越烈。爱富贵是人之常情，也是人们共同追求的对象。周敦颐在《通书》中也写道：“夫富贵，人所爱也”。但是周敦颐不爱常人的富贵，周敦颐心中的富贵是一种精神上的富贵，“君子以道充为贵，身安为富，故常泰无不足，而铢视轩冕，尘视金玉，其重无加焉尔”。他理想中的富贵是天地间“至贵至爱”，这比单纯物质上的富贵更为宝贵，在他看来“饱暖大富贵，康宁无价金”。物质上饱暖就足够了，超越物质，追求精神上的富贵才更有人生意义。他还赞扬颜回“夫富贵，人所爱也，颜子不爱而不求乐乎贫者，独何心哉。天地间有至贵至爱可求”。他回答了颜回为什么贫而能乐，因为颜回“见大忘小”，有精神上的快乐，追求世界上比富贵更宝贵更可爱的东西。物质使人快乐是有限的，较少的物质就能让他满足，而他渴望的是无限的精神快乐。周敦颐学“孔颜乐处”，爱廉立世，《爱莲说》正是言为心声，表达了爱廉这一主题。

周敦颐独爱莲（廉），具体表现在：“爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”清廉（“出淤泥而不染”）；不阿谀奉承（“濯清涟而不妖”）；内心通达、行为正直（“中通外直”）；不拉拢勾结（“不蔓不枝”）；要德声远播（“香远益清”）；要坚守节操（“亭亭净植”）；要端庄、严肃被人敬重（“可远观而不可亵玩焉”）。一是身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；二是特立独行、正直不苟、不牵扯攀附的高尚品质；三是庄重、质朴、美名远扬、令人敬重而凛然不可侵犯的高贵品格。看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。向世人强调自己爱莲，实质上是在表示自己要用“君子”的“廉”的标准要求自己，体现了他对人生价值的追求，提倡“志伊尹之所志，学颜子之所学”，拥有高尚情操。学习周子的爱莲爱廉就是要学习它，即使在时弊滋生，诱惑遍地的社会环境里，也能保持真善美的高贵品质，不与假恶丑同流合污的高洁品质。这样就可以诱心不动，财心不起，廉洁奉公，两袖清风。莲“中通外直”、“不蔓不枝”、“不可亵玩”。这是廉洁自立，正直品质的展现，是一种高贵的气节，也是廉的精神的诠释。

周敦颐的爱廉与爱莲给予了我们丰厚的精神财富，对于我们们今天都有积极意义。脱离社会、脱离现实的人难以存在，一些人沉湎于对物质金钱及权势上追逐，缺少精神，而周敦颐的爱廉无论是在物质上还是精神上都是高贵的追求。廉俭志清，人格高洁。发出 “同予者何人？”信号，不仅自己是这样的人，他还向社会呼吁，大家要向君子看齐，崇尚美好品格，期望君子多，社会越来越和谐。“但使爱莲知所爱，世间何水不濂溪”。濂溪思想是伟大的，《爱莲说》是不朽的。

【完】