想象一下，如果你跳着舞，唱着歌，把你的问题唱出来，那么可以肯定的是，你对问题的体验一定改变了，你和问题的关系也改变了，你回应问题的能力也不一样了。
《田余庆学记》
作者：余松风 编
出版日期：2024-03
出版社：浙江古籍出版社
推荐人：罗翔
被耽误多年后，田先生重拾业务，和同样境遇的周一良、祝总斌互相激励，建立“松散的联盟”，过了十多年，合作成功了，各自结出硕果，又改称“松散而亲密的联盟”。田先生晚年对弟子说：你们现在很幸运，同事也会成为朋友。平淡的话里，透出一丝羡慕，也浸着岁月的沧桑。
若干篇文章同时提到，田先生主张“读书得间”，要在字里行间发现问题、挖掘深意。田先生的治学特点乃至个人风格，也在不同角度的描述中树立且鲜活起来，这恐怕就是“学记”较之“传记”的优势：一种人生，不同表述，透过众人之笔，读者可自我想象、复原出人物形象，不妨化用而称之为“识人得间”。
《葡萄牙的高山》
作者：[加拿大] 扬·马特尔
译者： 亚可
出版社：北京联合出版公司|未读
出版日期：2017-11
推荐人：杨春阳
书籍分类：文学/艺术
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《白虎》
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这部小说的主角巴尔拉姆·哈尔维从广播新闻里听到，一个星期后，中国总理温家宝将到访印度，还将前往班加罗尔与当地的企业家座谈。他听到女播音员说：“温家宝总理此行的目的在于了解一个真实的班加罗尔。”作为班加罗尔一个小有成就并坚持自己独立见解的企业家，巴尔拉姆在连续七天时间里，给中国总理写了七封信，想让中国总理了解一个真实的印度、真实的班加罗尔。但请注意，这是小说，里面的一切都是印度作家阿拉文德·阿迪加虚构的。
得承认这是一部精彩的当代印度现实主义小说，在给中国总理的七封信里，小说主角用批判而幽默的语气，讲述他自己现实中的故事。主角巴尔拉姆·哈尔维——也就是“白虎”，作为印度社会里低种姓的一员，他的生活在黑暗之地的家庭和每个家庭成员的种种细节，他们深陷永无穷尽的贫穷、肮脏、黑暗生活中。巴尔拉姆面对印度社会严酷的潜规则一步步奋力向上攀爬的经历，他在社会中一次次的挣扎与修炼，终于实现了命运的转折和嬗变，在谋杀了自己的主人后，巴尔拉姆·哈尔维变成阿肖克·夏马，成为自己命运的主人，成为班加罗尔一名小有成就的企业家。在写给中国总理的七封信里，一系列发生在巴尔拉姆身上和身边的故事被淋漓尽致、细致入微地讲述出来。看完这本小说我得要承认，尽管中国的作家还不能写和不能出版这样的小说，但能把印度作家写的小说翻译并出版，也是中国读者和社会的幸运吧。
小说中译本在故事结束后，还附了一篇中国社科院文学所陆建德教授的导读。尽管我觉得其实按当代中国读者的理解和心智，或许完全不需要这样的导读。但是，导读作者的一番由衷感叹，却能深深的触动我们：“印度能够容忍甚至欢迎这部小说，说明印度的成熟和自信。”“中国读者在看了小说后，千万不要生出中国比印度优越的感觉。”“中国面临的挑战恐怕更加复杂、巨大。我们的社会问题起码同样触目惊心。假如一位高手把黑砖窑或非法煤矿的血淋淋的内幕以及背后盘根错节的社会腐败交织起来演绎为一部长篇小说，它将呈现一幅多么可怕的图景！”
《停止你的內在战争》
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现代社会中每个人都希望追求完美的自我，但是往往由于各种原因，给自己和身边的人带来很多苦恼和困惑。看完此书后，有助于了解自己。与其改变自己，不如顺应自身的特点，与自我达成和解，让自己和身边的人过的更加幸福。
《白银帝国：一部新的中国货币史》（修订版）
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一部很有趣的书，作者做了不少功夫，非专业读者可能有些难理解讲述逻辑，该书从货币本位的视角讲述了货币形式在中国的变化，阐述了中国历史演变本后的经济和金融力量，不失为一种更为基本的历史演进经济解释。通常认为中国宋“交子”出现是中国文明领先性的体现，这是已当代对货币制度演进规律来解释历史，从宋朝纸币发展场景看，实际上还是中国货币制度的落后——没有本位制度、没有铸币制度；就行金融制度演变来说，北洋政府的铸币和银行兑换券、民国的“废两改元”以及法币改革，均是非常成功的改革。
《越过山丘》
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封面上的推荐人，有我名字，但那不是我。不过，我也推荐此书，好些已在网上读过，大多是有趣的，很好笑，也有几篇悲伤的，很好哭。据说，检验网文的唯一标准，就是打印出来还能不能看，这本书可以经受检验，买它。
通篇我我我，把父母老婆孩子同学同事朋友挨个写一遍，净是些个人经历，本是写文章的大忌，邱兵是老手，他当然清楚，还有点心虚，拉出王国维“有我”“无我”理论来辩解，其实大可不必，读者就是借他的手和笔，留下自己和时代的泪，如此而已。
书名来自李宗盛，作者文化人，又搞出英文文案，Water Under the Bridge，阿黛尔的歌，过去的就让它过去吧，就像桥下的水流一样。邱兵重庆人，创立并主编东方早报和澎湃新闻，如今旅居波士顿，给小孩当陪读——两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《家在世界的屋宇下》
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阿马蒂亚·沈恩是台湾的译法，大陆这边则译作阿马蒂亚·森。因为读的是台湾版的，所以书名当然用台湾译法。而我个人的阅读感想便是用阿马蒂亚·森。
栖息在世界屋宇下的，首先是每个人和他赖以生存的家，由家庭又延伸出来与生命、生活相关联的大千世界和纷繁复杂的社会。阿马蒂亚·森从自己的家开始回忆，他生于一个传统的印度大家庭，在这本回忆录里，我们感受到作者家庭之树纷繁茂盛的枝叶、果实和鲜花，作者痴迷地在家族之树上，寻找深藏在一枝一叶一花一果中的那些神奇有趣和不可思议的故事。
在世界的屋宇下，印度的贤者们进行着观念的碰撞与思想的争辩。近代以来，印度贤者和智者向世界展示出的独特智慧和思想，代表着非西方的思潮。无论在世俗生活层面、社会实践层面、宗教信仰层面、政治行动和理念的层面，它们不仅获得非西方文明的普遍呼应，也获得了西方文明的理解和接纳。但这种理解和接纳是有限的。以宗主国和殖民地之间的关系看，英国与印度100多年的密切接触和彼此努力或被动、或主动相互融入的程度，让人甚至会认为是英国塑造了现代印度。但英国从观念、文化等等方面仍然对印度充满种种的误读和误解。这些误读和误解由阿马蒂亚·森说出来，就更切实，也让人有更深刻的领悟。
阿马蒂亚·森在从事经济学家这个职业中，童年、少年时期的感受和经历对他的影响是强烈而清晰的。比如1943年席卷孟加拉的大饥荒，他后来在分析相关历史文献和数据后认为：“就算粮食充足这件事再怎么确切无疑，人民也没办法光靠知道这件事过活。大家要活下去，终究还是必须仰赖自己购买所需粮食的能力——也就是在市场经济中与他人竞争的能力。粮食可供应量（整体市场中有多少粮食）跟粮食可获取量（每个家庭在市场上能购买多少粮食）之间有巨大的落差。......我在一九七零年代研究全球饥荒时发现，真正要紧的是关注粮食的可获取量——而不是粮食的可供应量。”阿马蒂亚·森认为这不是个复杂的经济问题，但应该说它不是个简单的政治问题。从这个典型案例上，我们想到今天中国面临的启动消费市场的难题，消费品的可供应量与广大消费者能在市场上的可获取量，这中间是不是有巨大的落差呢。其中涉及的政治问题和经济问题都主要是哪些。
《每一句话语都坐着别的眼睛》
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读着赫塔·米勒风格的散文，要用一种缓慢的姿态咀嚼和回味，才不会错过对作者从内心到文字、从生活感受到语言性格的体察，才可能得到意外的收获和果实，特别是这种翻译过来的纯文学性散文。它们也许是两条不同路上的风景，两种不一样的语言在互相凝视，方位不同，看到的景色肯定也是彼此陌生的。但即便是翻译过来，赫塔·米勒这本散文的语言，也会不时地引发出阅读上的痴迷和沉思，比如这句话：“每一个好句子都会使大脑无声地迷失，把读者带到一个它所释放的内容迥异于词语之表达的境界。”“在物品及表述行为而非表达思想的词汇中，已经存在太多的陷阱。”这本薄薄的语言和文字，只看一遍恐怕不能真的看明白。而只从字面上的阅读也是不够的，需要用提前储备的知识与经验、想象力和理解力去弥补。赫塔·米勒说过：“人们阅读时感受到的一半内容无法诉诸文字，它们在头脑中引发迷失，开启诗意的震撼，这震撼我们只能在无语中思考着，或者说感觉着。”
像这本散文的名字——“每一句话语都坐着别的眼睛”，语言出没的无边丛林让人眼花缭乱，处处是陌生与缤纷，时时显着混淆和陷阱，也穿梭着美丽的童话和凶残的野兽。当政治学者们在热烈谈论文明的冲突，而生活里的每个人，无论身处家庭、职场......，人与人每天每时所面对的是词语的交流和冲突。我想起好多年前曾经读过一本社会语言学的书《在词语的密林里》，知道那些印刷在书报里的闪光的词语，那些被鄙视的卑贱的文字，还有那些躲在阴影后面的羞涩的语言，不是在被小心翼翼的推敲着，就是经过处心积虑的“整词儿”。语言是文明的成果，它时刻在被文明社会滋养和修补着。
《基因、病毒与呼吸》
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《基因、病毒与呼吸》的作者是肺科权威专家迈克尔·J.史蒂芬，他将进化、医学史、自传和生动的病人故事混合在一起，以清晰的文字介绍了与呼吸有关的一切，从肺部医学的历史到环境健康的重要性讲述了肺部的运作方式以及我们应如何照顾肺部。本书虽然较为专业，但作者讲述了许多历史上和现在的医学案例，尽力使行文既严谨又易懂，向我们展示了科学所能取得的成就。
愿你我都有健康的肺，愿你我的每一次呼吸都惬意而舒心。
《莫斯科绅士》
-推荐语-
《莫斯科绅士》作者埃默·托尔斯，本书是作者的第二本书，这一本讲述一生都被软禁在酒店里的俄国旧贵族的故事出版之后饱受赞誉和推荐，自然是非常非常的好看。
亚历山大·伊里奇·罗斯托夫伯爵是一位俄罗斯旧贵族，这位绅士在政权更替之后，被布尔什维克政府判处终身监禁，因此，他的余生要在莫斯科中心的一座酒店中度过，住在狭小的阁楼里，不得踏出酒店一步。
这本书，就是讲这位前人民，是如何在困境中过出自由又快乐的人生。没错，要用“过出”这个词。因为在在狭小的天地间，罗斯托夫伯爵没有丢失贵族风范和骑士精神。正如书中有一句诗歌所述，“永远都要发光，照亮你所到的每一个地方，直到你生命中的最后一刻”。
伯爵在软禁期间接触过的善良的人们，都尽最大可能帮助这对父女，都为伯爵重获自由而高兴。
本书从苏联政权的初建写到东西冷战格局初步形成。纷繁多变的世界格局影响着每个国家和地区，也影响着每个人民与前人民。作者以伯爵被软禁三十年的经历为主线，通过主角和配角的生活经历，以个体编年史的方式折射政体发展的历程。
作者的写作手法幽默风趣，又高潮迭起。他经常从一个小段落开始直接写一件事儿，并没有上下文、旁白以及题外话，但读者却被吸引着读下去，寻找线索、答案和原因。书中的许多章节都是前后呼应的，很多伏笔会在多年后被重温。当温暖与爱被体验两次，就能带来加倍汹涌的幸福感和共鸣。
掩卷沉思，我感动于伯爵那些爱与被爱的时光，都在被囚禁的荒芜年轮里闪耀。
有评论说“伯爵是大都会酒店的暗夜星辰，串起平凡而伟大的小人物传奇之歌”，那么，谁有能说伯爵不是我们每个人心中的暗夜星辰，照耀与启迪我们，在平凡甚至灰暗的庸常岁月里尽可能的做出微小的努力。
不管需要等待多久，请记得，“只要一个人生活中的方方面面都朝着他所期待的方向发生着改变，那么他便可以幸福地回首往事或重返故地。”
愿你我无论身在何处何境，都有伯爵这般心态与生活的信念。
愿你的心，永远自由。
《情绪：影响正确决策的变量》
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《情绪：影响正确决策的变量》一书由列纳德·蒙洛迪诺所著，这位知名学者曾经与霍金合作出版过几本科学读物。这一本出版于2022年7月的书基本汇集了目前科学界对人类情绪的最新认识。引导我们重新认识情绪的起源，了解情绪对于思考、决策的价值，以及发现积极、消极情绪对实现美好生活的影响颇具裨益。
神经影像学、光遗传学和经颅刺激技术等新科技成果促发了新的研究成果，一门全新的心理学领域诞生了，即情感神经科学。情感神经科学将现代工具应用于对人类古老情感的研究，彻底改变科学家看待情绪的方式，比如每一种“基本”情绪都不是真正的单一情绪，而是一系列情感谱系或某类情绪的统称。
没有情绪，人类将寸步难行。
在自然界中，只有人类具备调节情绪的能力，并且人类的情绪调节对生理和心理都有很大好处。人类的情绪调节对生理和心理都有很大好处。应激反应会带来负面影响：它需要释放压力荷尔蒙，而这种荷尔蒙具有炎症效应，与心血管疾病和其他疾病密切相关。而情绪调节可以减少身体的应激反应。
目前公认的三种最有效的方法，分别为接受、重新评估和表达。应该感谢并珍惜自己的情绪，充分了解自己的情绪侧写，一旦有了自我意识，就可以有效管理情绪。
读罢此书，收益良多。愿日日都有好心情。
《这屁股我不要了！》
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李老师作品，前段时间又加印了。
非常有趣的书，大俗大雅，在戏谑中普及动物科学。
屎尿屁中有大道，小朋友喜欢，大人也爱读，好玩。
《读书的三重境界》
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人人都知道读书好，却未必知道读书其实有门槛，读出知识、读出框架、读出洞察力并非易事。本书的探索，可以说是读书人探索典范，其中谈到读书的三重境界，尤其值得读书人深思学习。
作为知名经济学者，梁小民老师的专业精深与博学开放，使得追随他的阅读成为赏心悦目的历程。与梁老师这样的引路人漫游书海，其实是与最好的自我相遇。读好书，就是创造美好生活。
《病者生存：疾病如何延续人类寿命》
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关于气候灾难的会在多久降临的问题，这本书通过格陵兰冰川的研究，发现这过程只需要十几年，而不是以前以为的几百年或一千年。联系到目前极端气候频发，看来气候灾难在本世纪下半叶很有可能全面出现。
《人民的西湖：毛泽东时代的宣传、自然与能动性》
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历史以来，杭州西湖就被称之为天堂，白居易的西湖、苏轼的西湖、林甫的西湖、张岱的西湖、甚至许仙和白娘子的西湖，它们互有关联、无法切割。可以说今天的西湖始终都映照着昨天的历史，这是西湖的价值和意义所在。而人民的西湖，则是指向明天、指向未来。明天和未来是一场新的变革和革命所追求的目标，但这个目标存在虚幻，有种种不确定，同时，历史和未来也都面临一系列非人为因素的干扰。历史的西湖与人民的西湖两者存在鲜明的认知差异，它们相互对立、相互角力、也密切互动，给了本书作者下笔的缘由。
人民的西湖是在公共视野下、在公共空间里的一种全新叙事，书中围绕着西湖淤泥疏浚、新建花港观鱼公园、西湖周边植树造林、西湖周围农村的规模化养猪、西湖景区历史遗留坟墓迁移，这五项社会经济和文化工程的实施及其具体案例，反映新中国人民的公共生活空间与传统中国文化语境下的历史想象的交集和冲撞。在人民的西湖的视野下，西湖变成一处全新历史记忆的场景；更是作者着力描述的新中国作为一个“宣传国家”所要实施的一系列具有强烈政治含义的对外传播和形象塑造行为的重要舞台，它“指导普通民众了解何为社会主义、如何参与社会主义建设，并在这一新政治制度下自我完善。”
《庄子四讲》
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用维特根斯坦和海德格尔的术语讲庄子，别开生面，见解深刻透彻。期待他那本《庄子研究》早日出中文版。
《哲学与战争：京都学派六哲人思想素描》
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以西田几多郎和田边元为代表的一众京都学派哲学家，融合欧陆与东方的哲思，在哲学的原创性上做出了卓越的成就，然而却在日本侵华战争期间，都或多或少卷入了军国主义大合唱中，究竟是什么让书斋里的哲学家和对战争的鼓吹结下了不解之缘？作者抽丝剥茧，梳理各位思想家的哲学观点，以子之矛攻子之盾，认为从他们各自的哲学里推不出拥战的结论，而是或隐或显的“超克”心理使他们扭曲了自身的哲学，走上拥战的岔路；不过，在他们对政治立场的选择上，模糊主客二分的哲学失于界限意识，也需要负一部分责任。本书写作风格清晰易读，即使对于不同意作者大结论的读者来说，也可以当做京都学派基本哲学思想的一个不错的导读。
