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一枚宋朝桑叶，飘入吉州窑
阳光，经由青原山密密匝匝的林木漏照，饱含清汁。从左而右，环拥着青原山净居寺向前流淌的禅溪，宛若一条洁净银蛇。
一径溪声满，四山天影圆。一枚新生的桑叶在风的鼓动下，挣脱枝丫的牵绊，开始在禅溪中沉浮出没。没有人知道，它的目的地是哪。只有不远处的赣江，如母亲般张开双臂，微笑着，在等待什么。
蜿蜒往北的赣江，流经吉安时，遇青原山脉阻挡，江水折向西面，绕过山体后再向北去。江水潆洄处，距青原山七八里地远，有一座名叫“永和”的千年古镇，创烧于晚唐、兴于五代、极盛于南宋、衰于元末的吉州窑遗址，就坐落在古镇西侧一块约2公里长、1公里宽的平地上。
时光深处，宋朝的那枚桑叶是否也是顺禅溪而下而飘入吉州窑的？
山下，吉州窑窑火通明。高处冥想的桑叶瞬间顿悟，义无反顾离开枝头，以问道的仪态，飞身入吉州窑，择一只泥碗静穆栖存。接纳桑叶的那只泥碗，与它的上千族类一起，被窑工依次装进长五六十米、呈斜坡状的“龙窑”里。水与泥，木与火，十几个小时、约1300摄氏度高温淬炼，桑叶泥碗在火中涅槃。如果窑工有心，一定能留意到它的与众不同。
四野深邃的漆黑釉色，满目青山的桑叶纹理。桑叶泥碗横空出窑，变身为惊艳了时空的木叶纹盏。火中发酵、水中重生的美，如宋朝文人画，看着静气怡人，实有万千张力。从此，繁华的、沉默的，得意的、失意的，富裕的、潦倒的，和平的、战乱的……历史的所有表情，似乎都可以在它拙中藏巧的一碗茶水中，全体松弛下来。
喝茶的人，端着这具木叶纹盏，慢慢品悟到：热闹表面的寻常人生，不断堆叠追求，深怕繁叶落尽，殊不知，各类繁叶，确确乎都是会落尽的，所有关于追求的堆叠，铺到最后，只怕都成了那缠身的蔓藤；只有静水流深的悟道人生，才能参悟体露金风的无限通透，才能体会盏中桑叶向死而生的人生哲学。看吧，只需一注水，死去的生命便立马能在碗中鲜活如初、似光游动。
“宋时，瓷器出庐陵之永和市。”在兴斗茶、尚禅学的宋代，美学核心就是文学和禅。向死而生的桑叶有文学气质，木叶纹盏之美接近禅的味道。六街三市七十二条花街，几万窑工从四面八方汇聚于永和，以诚信仁义为本，赚下千金万银。瓷器出窑，拉至码头装船，溯赣江而上，入珠江水系，过南海进入太平洋、印度洋；顺赣江而下，经鄱阳湖入长江，入太平洋，吉州窑“器走天下”。事实上，两宋时期，行政区划只有州郡县，并无市，为什么史书上会把永和镇称为永和市呢？思来想去，这“市”，当是交易市场的意思，也就是说，宋时的永和是一个商业化程度很高的城镇。
不过，世事兴衰，所谓繁华，到头都是过眼烟云。眼前的永和，七十二花街早已湮埋地底，24座吉州窑古窑包如岗似岭，静静诉说。只有用匣钵镶嵌出的“金钱花”图案，透过路面青苔，依稀可辨；只有当年陶工采挖陶土形成的大小土坑以蓄水池的模样，指认过往。
关于吉州窑衰落的缘由，学术上有几种说法。一种说赋税太重；一种说瓷土资源枯竭；一种说元代国人审美发生变化，宋代尚黑、崇写意的审美不复盛行，朝廷强行关了吉州窑，开始全力扶持景德镇窑；还有一种说与文天祥有关，说他带走数千窑工，起兵勤王。
历史的谜团自有历史学家去破译。作为庐陵后裔，我从心底更愿意相信窑工是被文天祥的民族大义所激荡而出吉州的，就像我坚持相信那枚向死而生的桑叶，是出自青原山、顺禅溪而入吉州窑一样。
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把树叶“封印”在碗中，
这样的茶盏你见过吗？
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