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——对专家学者及一些教材使用“群婚制”这个错误概念的质疑。
人们对群婚制这个概念，应该耳熟能详了。许多文人及一些专家们在写的文章中，著书立传中也经常使用这个概念。一般人们在谈论人类发展史时，也约定俗成地使用这个概念。但本人对此概念的学习研究，也参考了相关的著作及相关教材，也查阅过字典及百度上的一些解释，我认为这个概念是不准确的不恰当的，甚至属于伪概念。
首先这个概念使用了三个汉字，“群”作为一种现象形式很好理解，第二个字“婚”的概念应该是指伴随私有制出现的，是人类在一定时期发展起来的规章、禁忌。第三个字“制”是一种规定，用强力约束、限定、管束。这样理解岂不将群婚视为一种制度，一种必须了吗？显然我们不能简单地把它理解为在人类原始社会、氏族家庭之间，甚至血缘家庭所有的异性之间必须交配、性交的制度吧？它应该是对上述形势有一定的禁忌、规章、制度之后才是人类发展到一定时期，异性交配、女人生育等相关事物的内涵属性的概括。还是上述形式现象的一种表述？我们不能将婚姻这一概念，穿越到上百万年前吧？
其次婚姻不是人类一出现就有的，它也不是人类最初异性之间女人生育的内涵。只不过伴随人类发展到一定阶段，由最初的两性禁忌，伴随着父系社会过渡形式，伴随着私有制的出现，才有了婚姻这个概念。至今不足五千年。可人类的出现及茹毛饮血、刀耕火种、异性杂交阶段时期至少是二、三百万年前的事了。用不足五千年才出现的客观事物属性概念来注释二、三百万年前的事物属性，显然是不恰当的。加上婚姻这一概念，不反应事物的表象形式，与“群”这个概念不一样。
再有“制”这个概念，应该说的是规定、规章，用强力规定、管束的内涵属性，更不是一个事物的外部表现形式了。
所以，“群婚制”这一概念是不恰当的是错误的伪概念。我们有必要将其厘清，客观地表述人类原始社会异性杂交，毫无限制地交配、生育这一漫长的发展时期。对我们科学的理解婚姻法及其发展预见均为有益。我比较赞成把上述历史发展时期改为婚前史、婚后史。
天津世杰律师事务所
王占台 马琳律师
参考资料：
1、恩格斯《家庭私有制和国家的起诉》
2、摩尔根《古代社会》
3、陈鹏《中国婚姻史稿》（中华书局1990年3月版）
4、完颜绍元《婚嫁趣谈》（上海古籍出版发行于2003年）
5、《中国婚俗》出版编委会于2010年由外文出版社出版发行。
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