【“河东作家写河东”专刊】杨永敏 | 诗意下的河津四大八景

【 第137期 】

出运城向北90公里，便是河津。

河津是我的老家，亦是我出生、生活与成长的地方，因此对生于斯、长于斯的这方热土，我是极其热爱的。

河津古称龙门，位于山西省南部，运城市西北隅，龙门山以南，汾河、黄河两条母亲河交汇的金三角，表里山河，物华天宝，人文积厚，名贤辈出，是“禹凿龙门”的伟大创举和“鲤鱼跃龙门”的美好传说发生地。河津，作为五千年华夏文明的一个摇篮，它的一山一水，一草一木，都凝结着由劳动人民用双手和智慧创造的厚重文化内涵，闪烁着灿烂的精神文明之光。

史料记载，河津境内曾有四大八景，即：邑中八景、龙门八景、麟岛八景、午芹八景。迄今，有的已遭受破坏，荡然无存，有的仍然流光溢彩，风韵不减当年。

“邑中八景”系指河津全市范围内的八个景点，有新八景、旧八景之分。

据清光绪版《河津县志》载，旧八景为：云中暮雨、仙掌擎月、汾水秋风、禹门雪浪、疏属晴岚、双峰竞秀、神谷藏春、姑山夕照，此八景最早见于金代文学家段成己之《旧八景诗》。段成己与其弟段克己均为金末进士，稷山县人，入元后，兄弟二人无心仕途，乃隐避北午芹一带，段成己作有《旧八景诗》，据此推理，旧八景在金代就已形成。后人在旧八景的基础上，修改充实，继承发展，形成了现如今的新八景：禹门叠浪、汾水澄波、红蓼春妍、午芹秋霁、云中烟寺、峪口清泉、疏属晴岚、平原夕照。

最早撰写新八景诗的是明代隆庆元年(1567)任河津训导的孟养气，其任职后第三年，即明隆庆四年(1570)，时任河津知县的张汝乾即创编《河津县志》，于明万历元年(1573)辑成。当时，明代理学家文清公薛瑄(1389—1464)已去世百余年，鉴于薛瑄的巨大影响，新八景增加了文清故里“平原夕照”为一景，意在突出河津地灵人杰。不久，新八景即得到官方和社会的认可，并载入《河津县志》，冠以“邑中八景”。其后，在明朝山东沾化县任主簿的河津人高汝砺撰写了脍灸人口的八景诗，使邑中八景焕然生色。清光绪己卯(1879)贡生李庚昌等人联袂撰写的邑中八景诗，也为邑中八景锦上添花。遗憾的是，河津藉人薛瑄生前留下了诸多歌颂家乡壮美山河的瑰丽诗篇，却没有留下邑中八景诗。据此推理，邑中新八景当形成于明朝中期，明末清初发展到鼎盛时期，至清末仍然熠熠生辉。

旧八景中的“云中暮雨”，是指龙门山上云中城的傍晚雨天景致。《河津县志》载：“云中城在龙门山上，前代避兵所。文中子登云中之城，望龙门之关曰：‘壮哉山河之固’。”清代柴鸣鸾在“云中古城”一诗中叹曰：“古寺岹峣接翠微，白云缥缈雁初飞。因思段二先生句，不觉城头雨湿衣。”最后一句引用的正是段成己的原句。“仙掌擎月”是指禹庙东山麓南亭的月景。南亭山峦陡峭，势如人掌，每逢十五月明之夜，月由东山照于南亭，与峰峦溶为一体，相映成趣，名曰“南亭夜月”，又名“仙掌擎月”，“龙门八景”称其为“悬崖挂月”。“汾水秋风”“禹门雪浪”“疏属睛岚”即新八景中的“汾水澄波”“禹门叠浪”“疏属睛岚”，后者在表述中只改动了个别字、词。“双峰竞秀”是指西硙口双峰山的景致。《河津县志》载：“双峰山在县北四十里，由西硙村入口，历石栈里余，两峰对峙，中有巨石，屹立似屏。”薛瑄的“西硙行”诗句：“两峰秀出半空里，锦屏屹立当中尊”，就是“双峰竞秀”的生动写照。“神谷藏春”是指北午芹村之北神峪内的风景，“姑山夕照”是指神峪之北姑射山的景色。《河津县志》载：“姑射山在东北三十五里。东起于临汾县界，绵亘数邑，而止于县之东北。黄颊、午芹等山，其旁支也。”

邑中新八景中的“禹门叠浪”，系指禹门口黄河咆哮而出时所产生的洪涛巨浪。龙门大河悬流，与岩石相激，波涛蹴踊，喷雪轰雷，俗称“禹门三汲浪”，至今仍然令游人惊心动魄。

“汾水澄波”系指清彻的汾河水波。汾水千里东来，绕城南，西注大河，宛转潆洄，曾经洁如素练，于今已面目全非。

“红蓼春妍”系指百底汾河滩的春景。百底名红蓼滩，一名射雁滩，唐薛仁贵射雁处也。春来桃杏霏红，川原灿烂，望之若流霞然。昔日的红蓼花虽然断种，但纪念唐朝大将薛仁贵的射雁塔仍然完好无损，当今的汾河滩另是一番春景。

   “午芹秋霁”系指北午芹一带的秋天景色。东北山麓下，曾经水村清润，椒柿、林丛，暮秋红叶满川，碧山在望，天气晴霁，爽旷宜人。

“云中烟寺”系指龙门山顶云中寺的云霞美景。龙门左扉山顶有寺，寺中有塔，高出云外，晨昏多烟霞，横带层封，山隐寺出，仰睹如在空中，可惜于1938 年被日寇夷为平地。  

“峪口清泉”系指瓜峪、遮马峪的筛子崖清泉瀑布。北山瓜峪、遮马峪，俱有清流瀑沸，响彻林落；云溪涧道，水石清奇，动人武陵仙源之想，如今依然川流不息。

“疏属晴岚”系指汾南吴村一带疏属山的雨后风光。疏属欹枕汾流，山势迤逦而南，每雨霁云收，映日岚光，袭人衣袖。据传，这里曾经是隋朝名儒王通(文中子)弹琴的地方。

“平原夕照”系指薛瑄故里平原村萃秀峰的夕阳奇景。文清故里，山势萦回，陈文冈题曰“萃秀峰”。夕阳反照，烟凝山紫，绿树丹崖，历历可玩，如今已归万荣县属。

上述新八景已由官方拍板定案，载于古《河津县志》，统称“邑中八景”，后来凡提及河津八景，均以此为准绳。

龙门亦称禹门口，大禹治水，疏凿之劳于此为大。大自然和人工造化，赋予龙门秀丽的风景群。喷雪轰雷的禹门叠浪，高耸入云的层峦危峰，雄伟壮丽的大禹庙，别具特色的龙门八景，曾经吸引了众多的游人，特别是文人墨客，来河津必游龙门，游龙门必吟诗赋。明代嘉靖十四年(1535)编纂的《龙门志》，专门记载了龙门地理、名胜，尤以吟诵龙门诗文为特点。清光绪版《河津县志》所选录的218 首吟诵河津风物的诗赋中，有122 首是吟诵龙门胜景的，占到半数以上。龙门作为一处山水名胜，在汉代就已引起官方和社会重视。据考，禹庙建于汉代，三国及以后各朝屡有增修。隋唐时期，以禹庙为中心的龙门胜景就已闻名秦晋，明清两代，更是誉满神州。历代文人凡到龙门旅游者，都曾挥毫泼墨，而最早浓缩龙门胜景为“龙门八景”者，当推明代理学家薛瑄。薛瑄世居河津平原村，他生于明洪武二十二年(1389)，卒于明天顺八年(1464)，官至礼部左侍郎兼翰林院大学士，入阁予机务，卒赠礼部尚书，谥文清。出于对家乡的热爱，薛瑄一生留下了许多歌颂河津山水的诗赋游记，其中最为著名的是《游龙门记》和《龙门八景诗》。薛瑄提炼的龙门八景为：石栈连云、鸣泉漱玉、南亭夜月、北口秋风、层楼倚汉、飞阁流丹、桃浪三汲、雷声一震，此八景诗刻碑立于大禹庙中。清同治丙寅(1866)续增的两组龙门八景诗（系河津藉贡生柴鸣鹭和柴惟发所作）将薛瑄的龙门八景改为：层楼倚汉、曲栈连云、鸣泉漱玉、飞阁流丹、悬崖挂月、空谷惊雷、秋水归帆、春鳞汲浪，与前者相比，后者景名表述虽不尽一致，但景致内容完全相同，可以说，后者是对前者的继承和发展。清光绪版《河津县志》卷一《形胜》一节，对于“邑中八景”和“龙门八景”作了专门的注解，可见，“龙门八景”在明清两代都得到官方和社会的肯定。

层楼倚汉，系指龙门看河楼景致，在今铁路桥东边的桥墩之上。昔日，看河楼矗立峰巅，高摩苍穹，有吞吐云雷之慨，凭栏俯仰，觉海天一气，身在混茫中矣。

曲栈连云，系指龙门东南山麓栈道景观，原是通往禹庙的唯一栈道，现修为引黄渠。这里曾经石径欹侧，栈道盘空，扪栏而上，水光云气，扑眉宇间。左顾则下临黄流，目眩神竦，凛不可即。

鸣泉漱玉，系指禹庙后鸽子庵景致。其山后倾洞若覆屋，乳泉滴石上，日夜不绝，声琤琤然，殊可听也。高山流水，拟援琴而和之。

飞阁流丹，系指看河楼下的小亭阁—水楼的景观。阁倚丹崖，翼然临河空际，风起浪翻，势欲摇动，凭栏槛，拟泛画舫焉。

悬崖挂月，系指禹庙南戏台东边官亭左侧的月夜景色，在今火车道石墩之东。官亭左侧，峰峦高下嵚崎，三五月初上，恍从岩隙窥人，溶然一波，如开晓奁也。此景也叫“南亭夜月”“山掌擎月”“仙掌擎月”。

空谷惊雷，系指黄河涌出龙门峡谷时的雷鸣般涛声。河冲山断，巨峡窈曲以深，试以爆竹，霹雳声奔走岩谷，听者错愕久之。此景亦称“雷声一震”，与“禹门叠浪”有异曲同工之妙，至今仍然为龙门之奇景。

秋水归帆，亦名“北口秋风”，系指秋季舟帆出没于黄河水上的景观。黄河涌出龙门，潦水方尽，河势渐平，风帆烟艇，出没于水云缥缈中，南朝齐诗人谢眺曾赋诗曰“： 天际识归舟”，好景不必在江南也。

春鳞汲浪，亦名“桃浪三汲”，系指禹门口黄河湍急的三弯处，即今铁路大桥下黄河出口的地方，也是传说中的鲤鱼跳龙门的地方。每年阳春三月，桃花浪暖，正鱼龙变化之期，鬐鬣腾凌，仿佛波涛起伏间，跃过龙门者，化而为龙，否则点额而还。

九龙庙亦名真武庙、玄武庙、九龙山、九龙头，创建于元末明初。清咸丰十一年(1861)，崇文社王照离等十四人为崇敬吕洞宾，募化捐资创建了崇文阁、纯阳洞，纯阳洞当时题名为麟岛，后来又把九龙山更名为麟岛，亦称卧麟冈。麟岛是誉满三晋的名胜古迹，登麟岛极目远眺，秦晋山河一览无余，游人慕名而来者络绎不绝。崇文阁石碑刻有“麟岛八景”的题名和“麟岛八景诗”，为麟岛胜景增添了异彩。

与“邑中八景”“龙门八景”相比较，麟岛八景不是反映其本身特有的景色，而是居高临下从各个不同的角度，所看到的八处景观，即：西河画舫、太华晴峰、孤云送月、汾水秋波、雁塔凌空、小桥飞凤、倚斗金銮、原麟叠翠。

西河画舫，系指站在麟岛之巅，便可望见黄河水面装饰华丽的游船。八景诗曰：

鲸波鲤浪泛渔舟，一点星查到斗牛。

我欲凌风自归去，云烟分送上瀛洲。

太华晴峰，系指晴空万里之际，登麟岛而远望西岳主峰太华山，其壁立千仞之势尽收眼底。八景诗曰：

翠色临流映秦川，晴光闲点半霄烟。

摩空秀欲夺天碧，掌上莲开日月边。

孤云送月,系指站立麟岛顶峰,可远望万荣县境内孤山潮云送月之景色。八景诗曰:

东海鳌头宝镜升,闲云捧出碧峰曾。

光连豫晋天心处,一片金波汉外澄。

汾水秋波，系指站立麟岛，汾水波光闪灿，映入眼帘，尤其是秋高气爽之时，汾水宛转潆回，洁如素练,波光荡漾，别有情趣。

八景诗曰：

汉帝仙游挂锦帆，风声萧萧树椮椮。

涛头一线飞来渡，直到云霄月影含。

雁塔凌空，系指站立麟岛，远望苍底崖顶的雁塔，仿佛凌空而立，耸入云端。八景诗曰：

妙笔曾能挥日月，新诗写就雁来吟。

青云路接琼楼外，字字题名到桂林。

小桥飞凤，系指登临麟岛，远望苍底渡汾河小桥，人来人往，汾南的凤岭亦翩翩起舞，与鸟雀争相飞渡小桥，其景致栩栩如生。八景诗曰：

虹飞一线驾长空，御得沧江破浪风。

自是曾随鵷鹭侣，升仙题罢字玲珑。

倚斗金銮，系指登临麟岛，背倚北斗，南望山王一带古耿遗迹，耿国金銮宝殿依稀历历在目。八景诗曰：

数点星能光宇宙，谁知高与翠微平。

云栖月照闲相问，嘱咐新诗一岫清。

原麟叠翠，系指麟岛雄踞青松翠柏之中，游人身临其境，如入仙苑，赏景抒怀，心旷神怡。八景诗曰：

明明畦畔闲花少，隐隐林边芳草多。

烟雨春来时一润，黄冠曾唱大田歌。

其实，麟岛本身景致远比上述八景壮观。麟岛之上还有真武庙、天门栈道、朝天宫等，布局精巧，建造宏伟，殿阁层楼俱依山势而上下，天门金阙各随地形以参差，堪称三晋奇观，旅游胜地。

午芹八景，亦即北午芹八景，出自北午芹村侯维翰（字志屏）先生之手。午芹八景包括：金峰远照、鸦石奇巍、筛崖玉溅、芹谷神泉、清流重叠、白羽争滩、长桥卧波、泊岸村船，侯维翰先生还撰写了题解暨八景诗，其景其诗，鲜为人知，其言其行，实属难得。

金峰远照。双峰山原名马鞍山，亦名紫金山，峰高耸入云际，登顶可望豫秦。八景诗曰：

吕梁南麓紫金峰，独具特形气势雄。

高入云表照万里，稷王孤峰齐朝宗。

鸦石奇巍。天涧口之巨石，古昔如秀陵，形势雄壮惊人，石上群栖乌鸦，故名鸦石。八景诗曰：

巨人屹立瓜峪滩，力劈洪浊分两川。

阻险护村功劳大，巉岩虎豹鸦栖然。

筛崖玉溅。瓜峪筛崖之水，点亮晶如玉，向空飞洒，如抛玉珠。八景诗曰：

暑日当空近午天，银河倒泻竞溜檐。

漱漱玉屑曾溅面，森森寒气欲侵肩。

芹谷神泉。午芹峰左之清流，冬温夏凉，故称神泉。八景诗曰：

严冬火生水晶宫，暑夏扇摇凉似冰。

无奈人间多迷信，冬暖夏凉水长清。

清流重叠。圣母庙废墟东北有双层桥一座，神峪水纵流其下，瓜峪水横流其上。八景诗曰：

天外有天楼外楼，世人少见水重流。

琴鸣上下行人乐，倒影楼台逐浪游。

白羽争滩。每岁仲春时节，柳絮满涧飞舞，大有争滩之慨。八景诗曰：

清明徜徉天涧滩，无限鹅毛满前川。

三月何曾天雨雪，举头杨柳绿如烟。

长桥卧波。瓜峪流水洼石桥纵贯鄂耿。八景诗曰：

天堑夏秋多洪兴，钩心斗角阻交通。

行空复道山衔接，不霁何处映彩虹。

泊岸村船。登午芹峰顶，下视村势，如停岸之巨舟。八景诗曰：

巨浪冲涤亿万年，水落村形似巨船。

鸦石作锚舟系稳，俨然船泊天涧湾。

北午芹村位于吕梁山南麓午芹峰之下，东依神峪，西傍瓜峪，山清水秀，地灵人杰。邑中旧八景中的“神谷藏春”“姑山夕照”，邑中新八景中的“午芹秋霁”“峪口清泉”都在北午芹一带。金代文学家段成己、段克己兄弟在北午芹一带隐居十余年，写出不少讴歌午芹风光的绚丽诗篇。北午芹民情淳厚，吃苦耐劳，人知礼让，代出名贤。李志贤先生在艰难困苦中洗碑索迹，东查西访，写成了河津最早的村志手抄本，侯志屏先生怀着满腔热忱，撰写出歌颂家乡山水的午芹八景诗，尽管其内容及格律还有待于进一步充实、完善和深化，但二位先生的敬业精神，确实难能可贵。他们的辛勤劳动成果，无疑给五彩纷呈的河津文苑，增添了一束具有地方特色的花卉，给现如今的锦绣河津壮丽画卷之上，增添了浓墨重彩的一笔。

现如今，文明的进步，社会的变革，生活的变化，已让河津的“四大八景”发生了惊天之巨变，也赋予了它新的内涵与更新的诗意。万变不离其宗，不论如何变，这些镶嵌在河东大地的瑰丽自然与经典人文始终光辉灿烂，风光无限。

俚语云：“旅河东，必到河津，到河津，必游龙门。”河津四大八景，既是千年历史文化的沉淀积累，也是现代社会文明的人文体现。惟愿这株盛开在祖国大地的文明之花，在古老的河东大地上绽放灿烂，越开越娇艳，越开越美丽！

（本文写作过程中，得到了河津市原人大常委会副主任任罗乐先生大力支持，在此表示感谢！）