当正念觉知愤怒时，是觉知它的存在，接受并允许它的存在。
—— 一行禅师
生气、愤怒、发火，对于我们来说，已经是家常便饭般的熟悉......那么如何去控制自己的情绪？如何去平息自己的怒火？如何去减少发脾气的次数？这是我们修行路上需要攻克的难关。
学习并培养堪忍的能力，也是摄善法戒的重要内容。
为什么要思择安忍？因为，我们虽然受了戒，但目前还是凡夫，面对他人的攻击，并不容易接纳和忍耐，可能嗔心马上就被调动起来，此时就要做一些观想。
《瑜伽师地论》说到几种思路：
思维一切有情都是无我的，既然无我，谁伤害谁呢？
思维在无尽轮回中，一切众生都和我们有过父母兄弟姐妹的关系，既然曾经是亲人，有什么可计较的呢？
思维众生本来就深陷烦恼，身不由己，我们不要再给他增加痛苦了。因为真正伤害我们的不是他，而是他的烦恼，其实他自己也是烦恼的受害者。
同时还要想到，我们追求无上菩提，所有众生都是自己发愿帮助和救度的对象，难道还能对他们生气吗？当我们面对逆境时，经过这样一系列观想，就可以用智慧化解问题。
此时不需要强硬地忍耐，就能平静地接受，甚至觉得没什么需要忍耐的。所以真正的忍辱不是强忍，而是以智慧处理对境。
当愤怒、嫉妒与绝望的能量生起时，我们应懂得如何处理它，否则就会被这些情绪淹没，而受到极大的痛苦，念念分明地呼吸，就是一种可以帮助我们照顾情绪的修行方式。
为了能好好地照顾情绪，必须先学会如何照顾身体，我们可以先从感觉呼吸开始，慢慢地感觉身体。
“吸气，我感觉整个身体；呼气，我感觉整个身体。”慢慢地将心带回身体，以念念分明地呼吸中所聚集的正念能量拥抱身体。
平时我们可能因忙于生活琐事，而忘了身体的重要性。但此时，身体可能饱受病痛的折磨，自己却浑然不知。
因此，我们必须懂得如何回到身体，以正念拥抱它，就如慈悲拥孩子入怀一般，回到自己的身体，以正念温柔地拥抱它，先将全身当作一个整体，好好地拥抱它，然后再分别拥抱眼、鼻、肺、心、胃、肾等器官。
正念并非是用来打击愤怒与绝望的，而是要觉知愤怒与绝望的存在。所谓对某件事保持正念，是去觉知当下此事正在发生。
正念是一种能量觉知当下所发生的每件事的能力；当你心想：“吸气，我知道愤怒正从心中生起；呼气，我要对愤怒微笑。”
这并不是压抑或打击的行为，而是觉照的行为。一旦我们能觉知自己的愤怒，就可以用正念与柔情拥抱它。
当房间十分寒冷时，我们会打暖炉让暖气送出。这时冷气无须离开，房间就能暖开。冷空气其实是被暖气所拥抱了，它开始慢慢地变暖，两者之间并无冲突。我们也要以这种方式练习照顾愤怒。
能驱散黑暗的是光明，而非黑暗。能熄灭恨意的，是仁慈的爱，而非仇恨的心。
有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒气可以历久弥新。
有些人则像写在沙里的字，易怒但怒气很快就消弭于无形。
有些人则如写在水中的字，不留任何已成过往的想法。
但最完美的人是如写在风中的字，让侮辱和逆耳的批评与意识中擦身而过，他们的心中永远都是纯净而安宁，呈现出光可鉴人的一面。
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