【音乐舞蹈经典中的党史】《白毛女》：北风吹
教育
2024-11-14 22:51
湖北
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1944年除夕，在华北一个偏僻的农村杨各庄，在外躲债的老佃农杨白劳准备回家和独生女儿喜儿一起过年。喜儿是当地十里八村的美女，她正与青年农民王大春相爱。地主黄世仁见色心动，逼债上门，强令杨白劳把欠他的六斗谷子利上加利在腊月底前还债，否则就以女儿抵债。当杨白劳拿着仅有的七块五毛大洋到黄家还利息时，黄世仁竟打昏杨白劳，强行在喜儿的卖身契上按下手印。杨白劳除夕夜喝卤水自杀；初一早晨喜儿即被抢进黄家，被黄世仁奸污。大春当晚闯进黄家欲救出喜儿，但却没得手，他只得逃走。后喜儿在二姨的帮助下逃出黄家，藏身深山密林，非人的生活使她的头发逐渐变白了。她多次去奶奶庙取供果和香火，有人遇见，自此“白毛仙姑”的传说不胫而走。两年后，参加了八路军的大春随部队返回家乡，开展土地运动。为粉碎地主借白毛仙姑的谣言动摇民心的阴谋，十五之夜，大春等人潜伏在奶奶庙，寻找白毛仙姑，没想到这白毛仙姑竟是当年的喜儿。回到村里第二天召开公审大会，汉奸恶霸地主黄世仁经过政府批准枪毙了。不久以后，大春和喜儿登记结婚，过上了幸福的新生活，喜儿的头发也渐渐变黑了。以上就是歌剧《白毛女》的故事梗概。白毛女的故事在多地流传，具有一定的普遍性，成为认识当时社会的一个切入点。作为《晋察冀日报》的记者，李满天（笔名林漫）敏锐地意识到这个故事的重要性。1942年5月，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》明确提出文艺为工农兵服务，文艺有了新的方向。于是，李满天采访传播这些故事的人，写成了报告文学，之后又深入晋察冀抗日民主根据地山区采访了更多人，写出了一篇一万多字的短篇小说《白毛女人》。李满天根据自己的理解，重新提炼了主题，加入了八路军这一集体形象。在长期的采访和写作中，他认识到这个故事和人物的典型特征及其反映的时代精神，是当时革命斗争所需要的，很好地体现了中国共产党的文艺方针，得有更好的传播，方可发挥更大的作用，所以他于1944年秋天请去延安的交通员把小说带给周扬。周扬看过后，立刻感受到了作者想要表达的主题内涵，并有了进一步的思考。当时，周扬正在为中国共产党第七次全国代表大会准备献礼节目。他决定将这部作品改编为歌剧，重新凝练主题内涵，进一步塑造人物形象，以此激发广大工农兵的情感。于是，1945年，由贺敬之、丁毅执笔，汇集集体智慧创作出歌剧《白毛女》。在具体的创作中，创作集体各有分工，充分发挥每个人的特长。在张庚的领导下，剧组采取流水作业的方式，即贺敬之写完一场后，作曲者就谱曲，由张庚、王滨审定，交丁毅刻写蜡纸印出，再由导演和演员试排，每幕完后总排，请延安鲁迅艺术学院师生、干部群众和桥儿沟老乡观看并评论，边写作边排演边修改。歌剧《白毛女》在延安多次上演，广受欢迎。随着群众的热烈关注与反馈，歌剧《白毛女》剧本历经多次修改。最终，1952年人民文学出版社出版《白毛女》，此书被列入“中国人民文艺丛书”。该版本成为此后供文学欣赏和舞台演出《白毛女》的定本和保留本。歌剧《白毛女》在保留小说《白毛女人》主要情节的基础上进行了修改，这些修改均与凝练主题有关，以便更好地表达时代精神，激发人们的斗争精神。![]()
