在左家山遗址下层中发现的石龙,是此次发掘的一件重要文物。这件石龙长4.4厘米、宽3.8厘米、厚1.4厘米,用灰白色霏细岩磨制而成,周身光滑无纹,其造型呈蜷曲状,首尾衔接如玦,头部有突起的五官,但以较为简略的手法雕琢,嘴、鼻、眼呈现大概之状,颈后背脊处有一圆孔,用于穿绳悬挂。
随着红山文化出土材料越来越丰富,郭大顺近年修正了他40年前的旧说,提出“玉猪龙应改名叫玉熊龙”的新认识。他分析认为:一般来说,猪的耳朵宽而薄,耳端是尖的,而熊的耳朵短而厚,耳端是圆的或者尖圆的。古人对与他们朝夕相处的各类动物特征的判断是十分敏感和准确的。这类玉器更具熊的基本特征,应该称之为“玉熊龙”。越来越多的研究表明,红山文化时期,虽然先民也种植粟、黍等农作物,但是他们的主要经济生产方式,还是延续先祖此前的采集和渔猎,而以粟、黍为代表的旱作农业种植不是主要的生产活动。也就是说,红山文化时期的先民更多的是靠采集和渔猎来生活。当时,熊是红山先民经常见到的一种力量强大的野生动物,必然会成为他们关注、崇拜的对象。在这种背景下,熊作为崇拜对象进入玉器造型也就不足为奇了。在牛河梁遗址发掘中,女神庙内出土了与熊有关的造型器物,比如用泥彩塑的熊的下颚和爪子;女神庙内还出土了一只成年熊的颚骨。这些出土文物均表明,熊已经成为当时红山先民动物崇拜中的一项重要内容。“玉熊龙”也不只是高度抽象的形象,也有写实的实例出现。英国剑桥大学菲茨威廉博物馆珍藏着一件红山文化时期的玉人,这个玉人头戴一顶高帽,造型就像一只熊,前肢向上举起,头部上昂。据专业人士分析,这个玉人应该是头戴熊皮帽、身穿熊皮披风的女神或女巫,她也可能是表达红山居民信奉的人与熊的合体神。
红山玉猪龙 来源/图虫创意
玦,是中国最古老的玉制装饰品之一,其形制是有缺口的环状器,东汉班固著《白虎通》曰:“玦,环之不周也。”《汉书·五行志》:“半环曰玦。”对玦器的局部进行加工、修饰,便产生了兽首玦这种具有某种特殊文化含义的器物。左家山石龙兽首部分的雕琢相当简略,还明显保留着玦器的特征,其兽首究竟为何种动物,仍需探讨。从考古发现来看,早期玉龙经历了“玉玦→未开口兽首玦→开口兽首玦→C形龙”的演变过程。到了殷商时代,创造了甲骨文“龙”字,其中有的写法仍呈蜷体兽首玦之态,保留着原始的遗风。目前我们尚未见到比左家山石龙更早的玉石龙雕刻制品,因此可以说,农安左家山乃是中华“龙兴之地”。