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这次，循迹头牌
将带领我们前往被称为“龙潜福地”的「雍和宫」
此外，还将带领我们前往明清时期
最高学府和教育管理机构
「国子监」
探寻延续了一千两百余年的中国科举制度
解读它是如何影响中国古代历史
追忆“至圣先师”孔子的辉煌一生
以及由他所创立的
影响了中国历史的儒家思想
带队老师
北京孔庙与国子监始建于元代，仅一墙之隔，遵循“左庙右学”的古制，分别作为皇帝祭祀孔子的场所和中央最高学府。循迹头牌将与我们一同穿梭于这两组古代建筑群中，为我们讲述中国古代科举制度的历史以及孔子伟大的一生。
中国古代科举制度
五代时期王定保在其《唐摭言》中曾记录过这样一段故事：唐太宗李世民有一次去视察御史府，看到新晋的进士鱼贯而出，便得意地说“天下英雄，入吾彀中矣！”
太宗皇帝口中的“彀”一定意义上指的就是始于隋朝的科举制度。
正是因为有了科举制度，中国社会阶层流通产生了根本性的变化，无家族背景的底层人才可以通过科举完成阶层的迁跃，改变自己的人生轨迹甚至一定程度上影响历史的发展方向。
中国古代的科举制度是在什么样的历史背景下形成的？在一千多年的发展过程中它又经历了什么样的巨大变革？1905年又是在什么样的历史背景下，科举制度被废？
中国古代官员选拔制度
宋代汪洙的《神童诗》中有云：“朝为田舍郎，暮登天子堂。”通过科举制度，中国历史上有非常多的底层人才完成了阶层迁跃而进入到统治官僚系统之中。
某种程度上来说，科举只是给予了人才进入官僚系统的“资格证”，想要成为守土有责的地方大员或是伴圣左右的京官则需要另一套复杂的官员选拔制度。
所以说考中了状元不一定就能当大官儿，那么中国统治阶级所制定的官员选拔制度又是如何从无到有、从简到繁的呢？它又具有如何的先进性与局限性呢？
孔子和儒家思想
在中国，“至圣先师”四字专指孔子，可见人们对于他的尊崇。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子以及其所代表的儒家思想影响中国2000多年。但如果仅仅把孔子和他的儒家思想看做是统治阶级的御人之术那就大错特错了。
孔子虽然述而不作，但他却用别的方式将其宝贵的思想结晶留给后世。孔子经历了如何传奇的一生？他又为何不像其他大学者一样著书立传？儒家思想的完整体系又是在什么时候真正形成？
雍和宫始建于康熙三十三年（1694年），作为赐予其四子胤禛的府邸，所以也被称为雍亲王府。
康熙五十年（1711年），爱新觉罗·弘历出生于雍亲王府东书院“如意室”。雍正十三年（1735年），雍正帝驾崩，曾于此停放灵柩。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理其事务，并成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。
雍正爷的一生与这里联系紧密，乾隆爷更是出生于这里，两位对清朝影响重大的皇帝都与它有关，所以它采用与紫禁城皇宫一样的建筑规格——红墙黄瓦。
雍和宫建成的300多年来，从亲王府到皇帝行宫又到喇嘛庙，经历了几个重要的时期。循迹头牌将为我们讲述发生在雍和宫里那些为我们陌生却又对清朝影响重大的历史事件。
藏传佛教的发展沿革
佛教发源于如今印度境内，在向外传播过程中发展衍生出众多流派，而藏传佛教就是其中一个影响力及范围都很大的流派。
一般认为佛教是在西汉末，新莽时和东汉前期时由印度经西域传入中原腹地的，历经千余年的发展形成了汉传佛教流派。
而藏传佛教的衍生要从公元7世纪开始，当时的吐蕃最高统治者松赞干布迎娶了来自尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主。两位公主也分别带去了释迦牟尼的8岁及12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。
至8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。
此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。比如达赖与班禅，就是藏传佛教中格鲁派（黄教）两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
清皇室与藏传佛教的关系
能认得出上面图片正坐于中的是谁吗？没错儿，就是乾隆皇帝。跟他父皇一样，他也爱Cosplay。
在这幅现存于故宫博物院的“乾隆皇帝佛装像唐卡”（部分）中，他Cosplay了一位头戴班智达帽（班智达即学者之意）、身着僧衣、右手结说法印、左手持法轮、全跏趺坐在莲花托宝座上藏传佛教僧人形象。
发源于白山黑水的建州女真人其原始宗教为萨满教，而自皇太极改女真为满州族后并最终入主中原之后，他们在宗教信仰上也发生了变化。
最终，清朝皇室将藏传佛教中的格鲁派（黄教）尊为国教，并在政治、经济等各方面给予非常高的重视。比如至今在北京耳熟能详的黄寺大街，其名就源于附近建于顺治时期为五世达赖而造的住所。
然而清朝统治者真是因为折服于藏传佛教的宗教魅力而重视它的吗？显然这其中政治目的更为重要，古往今来有多少帝王不是将宗教作为巩固自己统治的工具？
清代的爵位继承制度与王府分布
偌大个北京城，遍布着多个亲王府，其中知名的就有位于什刹海附近的恭王府，还有那个常出现于各种都市传说中的著名“凶宅”郑王府。
目前北京的王府大多源自清朝，因为不像明朝施行藩国制，皇子被封王后要前往封地，所以在封地会建有府邸。
但清朝则不同，基本上所有皇子都要住在京城，无特殊指派是不能离京的。而为了让这些皇子们有地方住，自然就少不了营建王府。
与此同时，在清朝有所谓的“八大铁帽子王”，他们因建国功勋卓著，自清初被封为亲王，且爵位世袭罔替，所以从第一代铁帽子王到最后一代，其所住的府邸也是一直延续下去的。
每个朝代都有自己的爵位继承制度，这关系到王朝稳定的基础。既不能让爵位的分封与继承过于泛滥，也不能对有功之臣过于苛刻以至产生内部矛盾。
所以爵位继承制度极大地考验统治者的智慧，那么清朝又是怎么解决这个问题的呢？有清一代留存于北京城的那些个王府又流传着哪些故事呢？
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