文藳
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黍室詩集引
南華曰：“至樂無樂，至譽無譽。”莊生以俗之所樂，未知其樂，亦未知其不樂也，而究至樂無爲之旨，世無不知者。然避處去就之間，莊之所樂，世人但以爲苦也。吾友張羽士蕩駘，體道士也，少好老莊之言，力學不怠，幷參儒者之不動，禪門之入定，仙家之逆還爲一道。瓣香蒙叟，心合至樂，理若符契。性樂爲詩，隨意之所至，心之所感，輒發於詠歎以盡其情，詩之所樂，有所從來矣。
向讀羽士之詩，眞樸閒適，頗蹈自然，振振之聲，辭不胜情。世之好辭章者，代不乏人，近世爲詩者衆矣，充棟其間，莫不欲璀璨光華，盡態極妍。而靖節疎煙籬菊之賞，傲視羣芳，又豈春華所得比倫乎？詩中眞樸之味，政未易言也。靖節籬菊之樂，豈非羽士爲詩之樂，羽士之樂，又何異乎莊生之至樂也？
易曰：“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”羽士究心天象，益以卜筮，時變不難知也。今雅道陵遲，世俗澆薄，用世之材，自當以人文之敎，化成天下。吾願羽士不以詩樂自囿，方當振起其間，興文弘道，使世知上天生材不虛，斯文未墜，不亦偉歟？
庚子飛廉社集序
莊曰：“學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。”學之旨大矣，學所不能，行其未行，此莊生爲學之論也。古人好學思深，囊螢鑿壁，里巷流布已久，雖三尺童子皆能道也。即柳燦燃葉，范公墨帳，觀者未能無歎焉。先賢好學刻苦之隱行，備載書史，學者能體莊生學其不能之言，學問當進于前也。
昌黎之誌柳子厚也，謂其學“汎濫停蓄，爲深博無涯涘”。子厚之文頡頏昌黎，世稱韓柳，其爲詩則振厲衰頹，出入《騷》、《雅》，彬彬藻思，綽冠有唐。其才不可得也，然非其居閑刻苦，務博記覽，學其不能，未嘗得臻斯境也。元微之《敘詩寄樂天書》云:“得杜甫詩數百首，愛其浩蕩津涯，處處臻到，始病沈、宋之不存寄興，而訝子昂之未暇旁備矣。”子美之詩， 固不待言。子昂髙蹈李唐，沈、宋有聲一代，而微之歎其未備而獨許子美，蓋嘉子美能行所不能行也。嗚呼！學之未易言也如此。
偉少嗜書，然不能探其源，後執贄鄉先達之門，乃稍知爲學。徃先師豐城曾公嘗爲余言讀書，誨曰：“學知所本，行知所則。”先師之言大矣，合於莊生學行之論，洵體道言也。每念斯語，感媿不勝。而訓迪之言，未敢旦夕忘之。
吾鄉李元仲先生嘗言：“賢者處世，非大神力不能定大變故，非大胸次不能容大世界，非大眼光不能見大利害。”以大胸次學所不能，以大眼光行其未行，讀書處世，庶幾有得焉。余嘗主社有年，丙、丁社集皆忝作弁言，今社中執事復以序見委，余何能辭？故畧言爲學所見，敘莊生學所不能之語幷李元仲賢者處世之旨兩及之，以語社中同人，求其友聲。尚望博雅君子，匡我不逮，有所敎政焉。
歲在上章困敦泉南王志偉宛齋拜敘
祭陽池先生文
歲辛丑四月初四，爲陽池先師曾先生九十誕辰。其及門弟子泉南王某往拜，哭而奠之，淚不可輟。因援筆而寫哀曰：“嗚呼！生吾者父母，知吾者陽池先生，今已矣。先生知吾所材更知吾所不材，知吾所能更知吾所不能，知吾所行更知吾所不行。此非謂之知已乎？今已矣。”
憶吾弱冠未久，始因李君樂師紹介得識先生，面謁卽以詩請，先生覽吾詩稿，語之曰：“古意盎然，可與言詩。”自是受知先生，每侍側，常以學問相勗，古道相勉。吾少不知學，先生手攜言示，提耳敎之，一日未嘗輟也，自是稍知學。嗚呼！先生以望九耄齡，猶殷殷以敎後學，期以成立，其自任不辭豈不難哉？而先生未之辭也。每以惑請，輙備言其所以，終未有倦色，欲使吾明其然而後已。嗚呼！先生已矣，而其敎終不泯也，徃者先生之期待吾成人者，又安敢旦暮忘之耶？
先生自少即日以學問爲事，不及他務，或有笑其迂者，先生笑語吾曰：“《記》不云乎：俛焉日有孳孳，斃而後已。此吾之素志也，人未相知，吾自樂此，又奚傷？”吾每歎先生修文藻行八十餘載，晚歲以箋文芸閣學士詩自任，矻矻十載乃成一編，而今海內知讀其書者尚少。然吾每讀《詩箋》，如親見先生面目，對席而敎，心力所聚而萃於是編，淵霄之上，芸閣其將與先生攜手論文，以功臣相許乎？先生已矣，而是編具在，吾固知先生爲不死也。
念吾別先生之歲，尚在己亥孟夏。相別之時，先生以酒勸曰：“勉旃王生，無廢學也。”是時吾以所校鄉先正李元仲先生詩鈔呈政於先生，先生敎之曰：“汝箋其詩而觀其人可也。”遂面授方畧，復以道德文章相勗，乃倚閭相送，握手而別，不意一別竟終與先生長別也。當先生之疾篤也，尚數呼吾名，數日不一輟，而竟未及握手相別，吾固知先生終以王生未見爲憾也。先生今已矣，先生終已矣，吾媿負曾先生之知久矣，然何敢以無學自殆乎？故詳述追隨以來之舊事，聊以洩悲。閩香建酒，侑此絮語，先生其享之哉！
重刊史感物感敘
吾鄉李元仲先生，勝國遺民也，懷以身許國之心而不獲死，實天有以存先生也。《寒支》一集，先生直筆以傳明季忠義孝悌諸君子事以不朽，人多以皋羽《晞髮》、所南《心史》擬之，是集傳世久矣，而先生所箸尚有《史感》《物感》，則世間罕聞焉。二感實勸世救世之書，言本於忠厚，字字皆先生憂心語，史感以作世鑒，繼以物感寓言之辭，使觀者知物亦知德，未可以德自棄而不若物也。是書昔惟先生藁本傳於子孫，季世文網稍疏，其裔孫以活字印行百部。黎寄庵得之，與上杭丘荷公校勘，民國八年重梓千冊，今亦罕傳。年湮世遠，偉恐是書不傳，遂於春正重校，復商諸寧夏關君梓行於世，以廣流傳。予素不能文，且無才何敢序寒支耶？關君謂曰：“子企慕先生有年，今刊行二感，豈可無一言記此事乎？”予遂稍敘梓行之由，而二感之濟世立德則先輩諸序述之已詳，不待予言而足徵信也。
辛丑榴月望日鄉後學王志偉仲麟甫謹敘
與丘其憲先生書
其憲先生道席：
耳公之名已數年矣，然未嘗一得識荆。每展讀公所刊尊王父荷公先生全集，輙歎公克承家學，不墮家聲，名賢爲有後焉。昔在勝國，荷公與丘蟄菴幷稱“閩中二丘”，世無不知者。二丘皆服膺寧陽李寒支先生，其心折之意具載本集，而念廬尤爲寒支功臣，居三山時刊校《史感》《物感》，其表彰先輩不遺餘力，眞望塵未及也！念廬校本刊行及今百有三載，而稍湮沒不聞於世，偉惜寒支先生之不遇而幷懷念廬先生校書之艱，遂於春月始校其藳，今遂得呈此本於公矣，惟先生進而敎之可也。往聞於寧陽寒支後人振文先生，知公松柏之姿，老愈蒼勁，深可手額也。《禮記》云：“大德必得其壽。”今期頤在望，更將與公約茶壽之期，使後學得撰壽序以賀，不亦美乎？謹奉《史感》四帙付郵，因順涼風，而懷好音，惟公清豫萬福。
辛丑寒露前三日鄉後學王志偉拜奉
上李石源老師書
石師函丈：
獻歲以來，罕拜敎音。邦國殄瘁，時事遂至於此，貴鄉亦以厲疫之禍殃及黎元，每感生民之難，雖善哭如許伯者，亦何能盡其哀？幸故山無恙，稍可慰寸心者此也。往李元仲有言：“少誤信書，以天下事數著可了，今老矣，知其不然。”元仲之言痛矣，然今事之憂，惟冀當國者秉鈞而能以澹靜處之，整頓乾坤以抒生民之患，猶庶幾見國手除疴而世登仁壽也。世情至斯，頗切杞憂。城阿阻遐，形懷縈邈，不盡塡膺，惟有慨然。
壬寅十一月二日泉南門人王志偉宛齋頓首拜言
黍室先生別傳
黍室先生者，齊之即墨人也。姓張，名劼駿，字蕩駘，號不動道人。其尊人書民公，為水師將佐。先生方在繈褓時，公視師所部，遂從夜宿舟中。公懷子於臂，憑欄海天，忽浪劇作，疾波來撼，艦爲之搖，不意失手，稚子脱臂，竟為波臣所奪。乃急命所部入水中救之，移時方獲，共護登舟，猶夢酣，呢喃未覺其險，衆皆異之。族中长者聞此，謂曰：“駭夜驚涛中黯湧茫然，幸其不没，豈有神靈佑之乎？”乃小字曰玄佑。
幼入塾中，塾師命作文，乃就文中書“願骑鯨從李太白遊”，師詰故，對以其必仙也。師曰：雖言太白吟詩弄月，實酒後墜水死也。復對曰：余固知之，余固願矣。其性情古拙可知也。
先生年十八，負笈蘭陵。能文，頗以詩名動諸生，又好譚老莊玄言，結交羽流。其學舍後有九龍山玉皇觀，有魏人全真劉高和煉師棲居，先生與徃來甚密，隱隱有歸真志。長即棄家，遍游天下，益得放懷山海之趣。先生嘗入終南，遇蓬頭道人於太白峯，談鋒合機，授以金液還丹訣。自是傾心道法，遂棄諸說，專事玄門。年弱冠即勘破塵羅，遂入山，師事劉煉師為道士，名嗣清。初居觀中，汲水、樵蘇皆先生任之，山中故多狼，行於野數歲，竟無其患。《道德經》云“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎”，此之謂也。披度十稔，齋醮之外，惟耽圖書，尤諳典籍，風度嚴整，識者異之。後結茅於臨西，往来募化，復起宮觀，闡揚玄風，惠及清信。邑東之嶗山，古號神仙窟宅，即太清之舊舘，近歲髙道各乘驂去，真風不振。先生思歸鄉里，自振於式微之後，接引仰玄，遂東行，今则駐於嶗西之黍室焉。
偉自庚寅識先生以來，歌詩倡和無閒，至數十章。方外之交，亦僅得先生一人而已。今先生詩集當付棗梨，故不辭淺陋，爰書數言，以誌所知焉。
庚子仲春泉南友弟王志偉宛齋識
記豐城楊雪齋《白桃花》詩
豐城楊向時雪齋，少有詩名，受業於新建夏敬觀劍丞，夏甚器異之。夏劍丞邃於詞學，雪齋得其傳，著有《詞學纂要》，尤爲詞林所推重。雪齋纔及冠時，賦白桃花七律一章，曰：“素女臨凡迥出塵，縞衣分外見精神。三千歲月繁霜鬢，十二欄干雪滿身。有意炫嬌楊虢國，無顏披錦息夫人。伊誰爲掬西江水，洗盡鉛華見性眞。”一時和者甚衆，詩名大振，耆舊宿儒多與訂交焉。
唐修齊字說
壬寅歲暮，唐君修齊將周晬矣，君爲予門人王玉長男，門人以表字來請，予遂思《大學》所云修齊治平者，今其有待於君乎？乃字之曰子平。古之字子平者屢矣，向長以高隱有聲兩漢，戴崇以儒學聞名西京；薛居正以官聲顯於五季，賈昌衡以治行褒於朝廷；宋準文采燦然以動天聽，東坡一代文宗百丗不易。古人勛業皆堪慕企於前，唐君子平焉得不奮於後乎？
壬寅冬月廿一日泉南王志偉宛齋撰
中國銘社
欢/迎/关/注
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排版：陈鸣夏
校对：梁竹阁
