【 学易体会
学习感悟】
当下的学习渠道日益多元化，我们很容易从网络上的文章、视频、群组等诸多渠道来掌握一些易学的知识以及道理。碎片化的学习可能会让我们有“学会了很多知识”，或是“掌握了很多诀窍”的错觉，但这些按照别人理解输出的知识正确成分有多少？是不是经得起时间与实践的检验？这需要打一个大大的问号。当然包括你我每一个人的输入、输出都不例外。
对于书本上的内容，究竟如何去理解，理解到什么程度，肯定是天差地别，就更别说网络上某些已经被别人“咀嚼过”的知识。就像上学时，面对同样老师教的知识，每个同学的接受理解程度是不一样的。这就是除了努力之外，不得不承认个体天资差异。
我们所学的知识或道理，只有到实践中去检验，才能判定你对易学的理解是不是正确的。当然肯定有人会说：“你理解的十分独到！”也有人会说：“你怎么跟人家理解的不一样啊？”更有甚者会说：“你理解的根本就不对，简直是胡说八道！”等等……
在学术上产生争议，这是不可避免的。因为人们在观察、研究、分析相同或不同的事物时，由于各自所处的环境、条件、角度、层次、范畴等，以及教育背景、知识结构、经验体会等不一样，所以得出来的结论也往往不一样，这是非常正常的！
是你对，是别人对，还是你们都不对，或是都只对了一部分等等吧，这都需要通过长期的实践检验来解决。如果只是想要斗斗嘴，一味地逞嘴能，图个嘴上痛快，不仅毫无意义，而且是很难达到统一认识的。就像有人在我的视频下面留言质疑我对某个卦象的解读——“古代有动车，有飞船？？？”这种基本是没必要去争辩解释的。易学讲究的就是一种“唯其时物”、“与时偕行”、“不可为典要，唯变所适”……这种知变、应变、适变的变化性规律。从而让我们体会变易、简易、不易的深刻内涵。
那么，如果要实践，该怎么做呢？
具体问题，具体分析，具体实践。如此一来，便可防止秦汉以后所谓的某些“易理派”的空谈作风。如果运用你所认识的理论逻辑反复地去指导实践，但结果却都行不通，那就说明你对于知识逻辑的认识有可能存在一定的偏差。一旦通过实践的反复印证，我们对易学中各种规律地认识就会更加深刻。
就拿当下我们学习的梅花易数来说，你对万物类象、五行生克的特点要去有正确的理解，而不是简单的背下来就行了，背诵不是我们的目的。各种新鲜事物层出不穷，很多东西古代都没有，这就要求我们要理解万物类象的内涵，那么多背是背不下来的。就拿水来说，水是一种状态，借以自然界的水来描摹一种状态的事物，具有流动和向下滋润性质的都属于水。比如说车，经常讲车水马龙、川流不息，是因为车也具有水的性质，所以坎卦为车。
理论与实践之间是相辅相成的。当我们在梳理“实践经验”时，是能给你启发出别的新思路及新认识的。在传统文化内涵中，很多时候会说到“悟性”，而非“认识”。这就是说不能只是睁着眼睛去瞧、去认识，还要闭上眼睛去感受、去体会。有时“闭”上眼睛“瞧”（感受、体会），比睁着眼睛看，会认识的更深刻，感受的更真切。
“顺为人，逆为仙。只在其中颠倒颠。”对事物的某些深刻认识与突破，往往都是有些“违背”常理的。闭上眼睛“悟”，可以减少或不受片面感观眼睛的欺骗。避免了眼睛带来的主观依赖，而是通过场与场之间作用的客观感受，来认识客观事物。当然了，“悟性”也要靠“实践-理论-再实践”的反复修正来确立。最终达到“寂然不动，感而遂通”的境界，实在是难。
事物相互之间的各种关系及状态，易学都通过“象数”之间的变化把它们联系起来，形成了一个完整的认识体系与过程，借以达到思想认识（境界）的提高。万丈高楼平地起，一定要把象数的理论基础稳扎稳打，否则盲目追逐技法是很难达到一定层次的。
易经是古代先人在研易、用易的过程中，推导与实践的结果，总结或记录下来的一些“记实录”。所谓的“算卦”，实际就是认识事物规律的某种推理、推算、推导方法。老话叫“算卦”，现在叫“计算”“推理”“推导”“运算”等等，只是说法不一样，内涵相似罢了。
药无贵贱，治病为良；法无高下，得道为真。最伟大的真理与最朴素的道理，往往是相通的；最高深的技法与最简单的方法，也是相通的。学习易学，不必故弄玄虚、故作高深！脚踏实地，顺其自然，一步一个脚印去学易、研易、用易。
——高推圣境常常作茧自缚，故弄玄虚往往咎由自取。
END
易境観梅·如塵
以求名之心求道德，以求利之心求学问
