“沙白之死”霸屏争吵的10月29日，著名主持人顾国宁，突发疾病离世。
年仅46岁。
“爱沙白”的人，和“恨沙白”的人，没有因顾国宁的离开，停下汹涌的争吵。
甚至很多人刷到“顾国宁离世”的消息时，根本就没多看一眼。
就像很多人从来不关注一滴水跃进大海，一片叶坠入泥土，一朵云飘过窗外。
人性就是这样。
人们最热衷的事情，是为捍卫自己狭隘的认知，深陷你死我活的输赢对错里，而看不见眼前那一个个鲜活而具体的生命。
我得知顾国宁离世的消息后，就决定写点什么——
不是因为他是著名主持人，而是因为他的离开，比“安乐死”的沙白，离真实生活和普罗大众，更近一些。
媒体没有公布夺走顾国宁英年生命的病患元凶，只是说突发疾病、抢救无效。
顾国宁曾担任过央视新闻频道《朝闻天下》《晚间新闻》《新闻直播间》的主播，算得上众多“国脸”中一个。
但，他的离世，远没有罗京和李咏的离开那样，引发海啸般的传播和哀悼。
除了他没有罗、李更为人熟知，我想还有一个真相是：
2020年疫情过来后，人们因亲证了太多遥远哭声和近处告别，正陷入一种叫“生死疲劳的困局”里。
太多的猝死，太多的伤害，太多的悲剧，让我们在来不及认真哀悼的应激反应里，陷入了生死麻木。
甚至对很多沾染上“死亡”字眼的消息，产生了某种轻微又深切的嫌恶心理。
最典型的佐证是：
之前每逢重大灾难发生、知名人士离开时，都会被拿出来说的“你永远不知道，意外和明天哪个会提前降临”。
还有那句“真正要离开的人，只是挑了一个风和日丽的下午，裹了件最常穿的大衣，出了门，然后就再也没有回来过”，都会在人群中大面积传颂。
但现在，尤其是这一两年，那么多悲剧发生，那么多生命离开，这些感性唯美的话，已没有人再念叨。
“生死疲劳的困局”中，苟活的人们逐渐丧失了伤春悲秋的感性。
惴惴不安中，人们走向这样两个极端：
有人肆无忌惮地攻击同胞，通过恶意释放恐慌——想想那些无处不在的二元对立和撕X大战。
有人学会了视而不见，假装只要自己不关注，悲剧就当作没有发生——想想那些遁入尘埃、封存掩埋的人间惨案。
只是，不管是恶意的对立，还是麻木的逃避，都无法从根本上治愈内心的哀伤。
除了制度性、体制性的宏大叙事，或许我们每个人，每个亲证他人离开，自己也一步步走向死亡的人，都要思考的问题是：
怎么活，才算不负余生？
我有两个朴素的认知，很想分享给有缘看到此文的朋友们——
★第一，走出“我执”。
我不讲鸡汤和道理，只和朋友们说一桩旧闻。
1990年，旅行者1号探测器即将飞出太阳系时，在距离地球60多亿公里的地方，回眸拍了一张地球的照片。
就是这张——
这个在茫茫宇宙中犹如一粒尘埃的照片，就是我们70多亿人居住的家园。
天文学家、科幻作家卡尔·萨根，就这张照片，写了一本《暗淡蓝点》（《Pale Blue Dot》）的书。
书中有这么一段话：
“在这个小点上，每个你爱的人，每个你认识的人，每个你曾经听过的人，以及每个曾经存在的人，都在那里过完一生。
这里集合了一切的欢喜与苦难，数千个自信的宗教、意识形态，以及经济学说，每个猎人和搜寻者，每个英雄和懦夫，每个文明的创造者与毁灭者，每个国王与农夫，每对相恋中的年轻爱侣，每个充满希望的孩子，每对望子成龙的父母，每个发明家和探险家，每个教授道德的老师，每个贪污政客，每个超级巨星，每个至高无上的领袖，每个圣人与罪人，都集中在这里。
尽管，它只是宇宙的一粒微尘。”
每当我遇到想不通的事情时，我就会把这段话默念一遍：
地球不过是宇宙中漂浮的一粒微尘，我和我目前这个困难，又算什么？
这不是妄自菲薄。
而是站在更高处，看待自我和困境，习得平和与沉静，得到力量和辽阔：“除了生死，一切都是擦伤。”
考学失利是擦伤，爱人背叛是擦伤，孩子平庸是擦伤，父母老去是擦伤，公司降薪是擦伤，他人诬陷是擦伤，亲戚叛离是擦伤，就连出门不小心被车撞了但幸好无生命之忧，也是擦伤……
用高维的视角，看低纬的困境，就用是用宇宙式的升维，见天地，见他人，见自己，就能洞见自我的短视，走出“我执”的渺小。
并渐渐走出恶意愚昧和二元对立：
你和我DNA里的氮元素，我们牙齿里的钙元素，我们血液里的铁元素，都是宇宙大爆炸时，万千星辰散落后在地球上的馈赠。
你和我都是星尘，你和我本是一体，你和我并无分别。
你和我都将死去，而我们的身体又会分裂成分子原子，供养给子孙后代。
我们不必争吵，只去相爱。
★第二，安住此刻。
我还不讲鸡汤和道理，而是讲一个平平无奇又满满智慧的故事——
一个偏僻的寺庙里，住着一个老和尚和一个小和尚。
有一天，小和尚问老和尚：
“师父，你修行前和修行后，有什么区别？”
师父曰：
“修行前，上山、砍柴、做饭。修行后，还是上山、砍柴、做饭。”
小和尚不解：
“师父，你这修行前后干的是一样的活儿，何谈修行呢？”
老和尚微微一笑：
“修行前，上山是为了砍柴，砍柴是为了烧火，烧火是为了做饭。
而修行后，上山就是上山，砍柴就是砍柴，烧火就是烧火，做饭就是做饭。”
听到这里，小和尚更迷茫了：
“师父，这不还是一样的吗？”
师父又微微一笑说：
“如果上山就是为了砍柴，那上山的过程就会充满怨念；如果砍柴就是为了做饭，那砍柴的过程就会又累又苦。
但如果上山就是上山，那上山途中就会遇见风云花草，砍柴就是砍柴，砍柴之余还能听到鸟叫虫鸣。
如是日日安在当下，日日欢喜当下。”
这是关于“修行”，我听到的最好的故事。
日常就是修行，修行不是嘴里的念咒，而是言行的安放。
安在此刻，安在此地，安在此景。
如如不动，念念无生，了了分明。
不管是我写一篇文，还是你打一份工，如果我们只是紧盯“目标”，那就很容易在焦虑和急迫中，陷入比较心和得失心：
“凭什么我的文章不是10万+？凭什么我没有同事更受领导喜欢？”
但，如果我只是认认真真写文，你只是勤勤恳恳打工，我就会在心流中感到笔触的温凉，你会在专注中觅得工作的精髓。
一样的工作，我们以“安在此刻”的心情做，就会有超越外物的收获。
而且这收获，又是直至本质、直抵灵魂的天道馈赠。
这样的“得到”，比我们紧盯目标，得到的还要多，还要丰富，还要欢喜。
佛曰，境随心变，次第花开。
境，还是那个境，但你的心念变了，好运和福报都来了，就像花在清晨雨露中，次第开放那样自然芬芳。
何谓生死？
生下，活着，死去。
可否具体？
闲时安，忙时安，事事安，时时安，安住一切，一切皆安。
可否再具体？
你我皆尘埃，归宿是慈悲。
文字 | 刘娜
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