佛教如何看待爱情
农历七月初七，是中国的传统节日七夕节。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。凡间的妇女在七夕之夜向织女乞求智慧和巧艺，也向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
秦观的一曲《鹊桥仙》给七夕增加了无限的旖旎。
七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧、祈福，虔诚隆重。而在今人的演绎下，七夕节渐渐变成了所谓的中国情人节。
那么问题来了
七夕既然是关于爱情的节日，
和学佛之人有什么关系呢？
修行之人该如何面对、
看待和处理自己与俗世之间的
各种联系呢？特别是爱情？
这就是大家对修行认识的误区，以为修行必须和俗世之间划清一切界限，方能达到修行的境界。
殊不知“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角”。佛法本来就在世间，完全脱离了世间的修行，就如同要寻找虚无缥缈、根本不存在的东西一样，是根本找不到的。
欲是阻碍证道的障碍，但却会站在众生的立场，随顺众生，并不反对婚姻和爱情。
佛教对婚姻的看许多对佛教不了解的人，认为佛教是反对婚姻和爱情的，其实并不尽然，佛教虽认为情法：婚姻是人道的境界，是人类立场所需，是欲界众生所免不了的。爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。
佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来升华感情，以般若（智慧）来化导感情。佛教鼓励夫妻之间要相亲相爱，同事之间要互敬互谅，朋友之间要相互惜缘，进而做到“无缘大慈，同体大悲”，亦即将一己的私爱，升华为对一切众生的慈悲。
修行人如何对待情感
2500多年前，释迦牟尼佛舍弃了王位，选择出家生活。出家并不等于完全抛弃亲人，佛陀暂时辞亲割爱，是觉悟人生的一种途径。
在世俗层面，佛陀也承认感情。在《长阿含经》、《增一阿含经》、《善生经》、《法句经》中，对于在家人的正常感情生活，佛陀有许多相关的教言。所以，并不是学佛就要出家，也不是学佛都要断绝感情。
佛陀又讲，感情归根结底是一种执著。当自己执著一个人时，暂时有一些快乐，不过，这种执著终会带来痛苦。
佛陀曾提醒阿难：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生。”意思是，千万不要信赖你的分别心，你的分别心根本不可信；千万不要贪执美色，否则就会带来无穷祸患。
师徒之间的对话
徒弟：情人是什么？
师父：情人是爱人、是仇人、是陌生人。
徒弟：为何如此说？
师父：两人相爱时，是爱人；反目成仇时，是仇人；视同陌路时，是陌生人。
徒弟：为何会演变成为这样？
师父：情的产生是因为贪爱，有贪爱故有执著，因执著而想占有，因拥有故不知不觉想掌控对方，因不能如己所愿，故疑心起、妒心起、嗔心起、无明起，故开始争执、吵闹、互不信任、彼此伤害、粗暴动手、甚至要摧毁对方、更可怕的是想同归于尽。
徒弟：为何不彼此珍惜？若是不能在一起，也应好聚好散？
师父：无理的人多，明理的人少。自私的人多，无私的人少。蛮横的人多，体谅的人少。主观的人多，客观的人少。谁能真正替人着想，除非明白事理，才能够宽容于人，愿意利益于人。
徒弟：原来如此，所以师父才会出家！
师父：当一个人被情爱所困时，开始如春天，一切尽是美好的；接着就是夏天，常常争执不断；再来便是秋天，渐渐冷淡起来；最后则是冬天，结束这段感情。但此情还会继续延续，再找下一位重蹈覆辙；因为冬天之后，春天仍旧再来，依此周而复始。这就是众生于爱欲之河，生死轮回的主因。
徒弟：那师父是不鼓励人谈恋爱吗？
师父：不可说“好”，亦不可说“不好”，怎么做才是“最好”，由自己决定！
徒弟：若是不谈恋爱，就不会结婚；不结婚，就不会有小孩；没有小孩，就没有人类；没有人类，世界不就荒废了吗？
师父：不用担心这个问题，当你遇到心爱的人时，自然就会结婚；正如有人问我，若是所有的人都出家，那国家的经济怎么办？人类的延续又该如何？我回答对方：“您的假设不能成立，因为您本身就不想出家，所以不用杞人忧天，好好照顾您自己比较重要。”
徒弟：情人是什么人？
师父：是菩萨、是诸佛。
徒弟：这又为何呢？
师父：因为“不经一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香。”此人在考验你，历练你，让你从逆境中走出，顺境中醒悟，面临一切境界，皆能不取不舍，而达到自在之境。
徒弟：那情人到底是什么人？
师父：是照顾你的人，也是折磨你的人。
