忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？
箴言中有句话这么说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”
也可以这样解释：“烈怒之凶猛、怒气之横流，还可以对付；对嫉妒，谁能敌得住呢？”
生气是一个人内在情绪的反应。当一个人生气发怒的时候，若没有足够的意志力来约束自己，暴怒的后果将是不堪设想。忿怒易使人丧失理性，言行粗暴会伤害人，严重的导致家庭失和、亲友疏离、社会纷扰。忿怒所产生的破坏力犹如海中汹涌澎湃的巨浪使人难以抵挡。
然而，智者说，比暴怒更加可怕的一种心理表现——嫉妒。嫉妒虽然不会表现得像忿怒一样充满暴戾的言行，但它的杀伤力却是有过之而无不及，几乎无人能在嫉妒的冲击面前站立得住。
唐玄宗时期有位大臣李林甫。他虽然权势显赫，却处处排挤有才能、有声望和有功劳的人。李林甫与人交往，总表现得十分友善，暗地里却经常使坏主意害人。一次，他听说皇上器重兵部侍郎卢绚，就利用自己的职权私下将卢绚调离京城，还找借口将他降职。又有一次，唐玄宗让李林甫主持科举考试。李林甫从中做手脚，将有才德之士都拒之门外，就连杜甫这样有才华的人也没被录取。
书上记载受嫉妒之害的义人也是屡见不鲜。譬如，弟弟亚伯因哥哥该隐的嫉妒而被杀，失去宝贵的生命；约瑟因哥哥们的嫉恨而被卖，开启颠沛流离的一生。等等。
在现代群体心理学中，将这种嫉妒心理，又称为“高花束”思维。这源于一个典故：在古罗马时期，有个年轻人，在抵达一座新的城邦后，给父亲写信寻求生活指导。父亲当着信使的面，用一根棍子扫过花园，打断了高出灌木丛的花束。年轻人得知这件事后，平时就特别留意周围的人。但凡有人在某方面比自己好，他就会暗中使绊，直到对方变得不如自己——妒人之能，幸人之失。也由此被称之为“高花束”思维。
亲爱的朋友，我们都在修养自己，避免自己成为一个善妒之人，避免自己陷入“高花束”思维。然而，并不代表自己不会遇见见不得别人好的环境。当你深陷其中时，要如何保护自己呢？
温州一位著名女企业家王荣森，年轻时前往陕西投资，包下了当地30口油井的开采权。油井一直不出油，王荣森跟乡民们住破窑、挖野菜，相处的倒是其乐融融。后来有口油井出油，她终于开始扭亏转盈。
没想到原本客客气气的乡民们，突然集体变脸，硬要说她坏了风水，不准她继续采油。起初王荣森还会耐心解释，但很快她听到乡民们背地里议论：“凭什么我们累死累活，她钻了口井就能躺着赚钱？”
她不再多说什么，立刻带着设备离开，并且很快又找到可以采油的地方。尽管场地搬迁花费巨大，但王荣森在新油田得到许多当地人的支持，很快就成为了陕西省的采油大户。
无独有偶，书上也记载类似的一段经历：独居异乡的以撒因谨遵命令蒙祝福，在饥荒年中却能够大丰收，在当地一跃成为大富户。当地人非利士族就嫉妒他。他们将以撒父亲在世时所挖的水井全都填上，断了以撒的水源。他们甚至极其直接、粗鲁地赶逐：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”
以撒并无二话，搬迁至新地重新挖井置业。在当时水资源匮乏又宝贵，以撒何其幸运，每次都挖到活水井。只不过当地非利士牧人又前来抢夺水源，与以撒的牧人争竞。他们说：“这水是我们的。”以撒并未与他们冲突，而是一味退让，重新挖井。直至最后一次，非利士人不再前来。以撒就给那口井起名“宽阔”。他觉得，之前所挖的虽都是活水井，却是充满相争、为敌之地，并不一定就蒙福。而今日所挖的井，没有他人的嫉妒和争竞，这就是宽阔之地，他也必能在此地得到昌盛。其结果，诚如以撒的预见，他在新的地方得以安居乐业，且先前嫉妒他的非利士人不再敢与他为敌了。
当代作家周国平说：“打压你的，往往不是在你上面的人，而是在你下面的人。”低层次的社交圈子里，总有一群见不得别人好的人。当你深陷其中，生活但凡有些变好的苗头，也会被立马扑灭。所以，亲爱的家人，遇到“高花束”思维的人，不必解释，也不必纠缠。走出他们的生活半径，就是对自己最大的祝福。
作家张波在《高质量社交》中说：一撇一捺，只有相互扶持，才能立成一个“人”。智者说：“三股合成的绳子不容易折断。”强者互帮而愈强，弱者互拆而愈弱。人生在世，值得相处的是那些懂得欣赏你，并且愿意彼此赋值、彼此成就的人。
亲爱的家人，有时候，退后、远离不是懦弱、无能的表现；却是最好的保护自己，为自己人生负责的表现；也是我们灵巧如蛇的应对智慧。愿我们皆蒙福。
亲爱的朋友，
感恩这一刻您和“心灵驿站”一起度过，
在这里，让我们共同探求人生的意义，
倾听生命的召唤，探寻生命的价值。
∞ AMEN ∞
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