“2023年中国凤凰第六届中国凤凰民俗摄影双年展”由中国摄影家协会、湖南省文学艺术界联合会、湘西土家族苗族自治州人民政府主办，中国摄影报社、湖南省摄影家协会、凤凰县人民政府承办。本次双年展以“传承民俗文化，弘扬时代精神”为主题，活动为11月9日至12日。![]()
经凤凰双年展组委会审核通过，詹冬青的《现代麦客》、何志民的《漓江木龙古渡》和梁秀英的《人类文明的活化石一白裤瑶》等3位桂林摄影家的作品入选，并于“2023年中国凤凰第六届中国凤凰民俗摄影双年展”现场展出。
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一、詹冬青：《现代麦客》
地处中原的黄淮平原，因人多地少，所产粮食有限，历来有外出从事体力劳动挣钱补贴家用的习惯，其中外出帮人收割小麦等粮食作物便是一项传统的挣钱方式，史上称之为“麦客”。著名纪实摄影家侯登科老师，早在上世纪80年代就十分关注这一群体现象，他历尽辛苦，跟随麦客们同行同住，记录下他们的生活方式，留下传世的经典摄影作品《麦客》。而我作为出生于黄准平原农村的当代摄影人，对农民和农村生活一直怀有情感，觉得有责任也有义务继承和发扬前辈的优良传统，继续用镜头记录新时代麦客们的劳动和生活方式。随着时代的变迁，麦客们抛弃了手拿镰刀、身背行李、固守在一定区域、面朝黄土背朝天的传统劳作方式，逐渐转变成一群手拿GPS定位测量仪和通信工具，开着载有收割机的小型货运汽车，根据全国各地气候和农作物成熟时间不同，以家乡为中心，采取候鸟迁徒的方式，按照一定的时间和路线，走南（广东、广西、贵州、云南、湖南、湖北六省）闯北（陕西、山西、甘肃、新疆、辽宁、吉林等六省），每年行程上万公里，外出劳作三至五个月的农业机械联合收割机手。他们如同福建沙县小吃、周口商水县油条、甘肃兰州拉面等新农村经济联合体一样，在国家各种惠农政策的大力扶持下，由返乡农民工和毕业于各种农业技术学校的学生组建起来，是新时代农村中的新型农民工种。我称之为“现代麦客”。新麦客们一般以家庭成员或亲戚关系为纽带，组合成一个台组（一辆车、一台收割机），以二个台组或四个台组为一个小型集团作业联合体，既便于统一思路，又灵活机动，减少了内部矛盾。他们以车为家,以大型乡镇集市和县城街道旁为集中地，以农田为工地。每天早上天麻麻亮时开始起床，简单吃完早餐后，就把车辆开到各个村庄的进出路口等待雇主揽活干，午饭很多时候顾不上吃或用水果充饥，不管走远走近，干多干少，收工早晚，晚上必须回到当天的居住地集中吃住。这一方面是为了交流当天的劳作体会，明确第二天各自的打算，另一方面是集中吃住可以增强安全感，相互之间有个照应。近年来，由于现代麦客队伍不断的扩大，本地联合收割机的不断增多，受经济利益的驱动，桂林地区的农民不少在基本农田里改种砂糖桔、树苗等非粮食经济作物，迫使新麦客们走得更远，有些已经远到西藏地区去收割青裸。如今，新麦客们面临的压力和困难逐年增多，候鸟式的劳动和生活方式还能坚持多长时间，一切都是个未知数。我根据自身具体条件，近年来在工作和生活的桂林地区，充分利用熟悉的地理交通环境，运用乡音、乡情去同新麦客们进行情感交流和信息沟通，对新麦客这个群体进行了集中、深入地追踪拍摄，力争用镜头去描绘新麦客在新时代的劳作、生活状态及神情面貌，我要像挖一口井那样，通过一个点，把作业面往深处、往厚土里挖。在这个过程中，我深刻体会到，无论怎样，人与土地、人与生活、人与命运的交织映照，总是生生不息的。摄影的记录特质，有效扩张了我们的生活感受，不仅可以塑造应有的公共记忆，也是我长久努力追寻的方向。![]()
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二、何志民：《漓江木龙古渡》
相传在很久很久以前的唐宋年间，桂林古老的漓江繁华渡口，就已存在于叠彩山脚下木龙洞前的石塔边，对面的东岸上，是桂林大河乡的古村落和一望无际的稻田。
位于渡口的木龙洞石塔为喇嘛式石塔，坐落于临江岩天然蛤蟆石上，后人认为该塔应建于唐代，因临江岩有宋人题刻：“参唐代佛塔，览风帆沙鸟。”
石塔通高4.34米，塔座为三层覆钵型须弥座，座壁雕仰覆莲瓣纹；塔身形如宝瓶，四面辟拱形浅龛，东西龛造佛像，南北龛造菩萨像，均趺坐于莲花座上；塔刹为十二重相轮，上覆六角形伞盖，冠以葫芦形宝珠刹顶。因年代久远，石塔已经歪斜。
据说明崇祯十年（即公元1637年），旅行家徐霞客途径桂林木龙渡口时，将这座喇嘛石塔的印象在记录在日记里“前临大江，后倚悬壁，憩眺之胜，无以逾此”。
目前，该塔属桂林市文物管理委员会重点保护项目之一。
上世纪60年代初期，电影《刘三姐》将此地作为刘三姐和三个秀才对歌的拍摄地，在刘三姐和秀才对歌环节的背景中，可以明显的看见那座唐代石塔。
上世纪1988年，仍有漓江船上人在此摆渡，为东岸的大河乡村民渡河到桂林采购日常用品。1989年，此渡口上游1公里处建成虞山大桥通车后，渡口不再有船摆渡。
渡口对面的东岸边，常常大量的停放着从漓江源头漂放下来的竹排。我十三、四岁时，曾常在此渡口游泳，并斗胆在竹排的下端横向潜水穿梭。
2016年后，东岸部分民房逐步拆迁，随后建成图中模样。
随着城市建设的不断变化，繁华的木龙洞古渡逐渐淡出人们的记忆。唯有这个唐代古塔，依然凝视并见证着桂林古城漓江渡口的人文变迁。
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三、梁秀英：《人类文明的活化石一白裤瑶》
白裤瑶是瑶族的一个支系，自称“布诺”，因男子都穿着及膝的白裤而得名，主要聚居在广西壮族自治区西北部的南丹县八坪、里湖瑶族乡一带。白裤瑶被联合国教科文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，因此被称为“人类文明的活化石”。
女子的穿戴则是由二片布组成的上衣及裙子为套装，前后各一片，侧边没缝紧，当地俗称“二片瑶”。前片是深蓝色的粗布，后片则是手工绣的瑶王大印的精美图案。
由于上衣中空，侧看女性特征若隐若现，反映了瑶族人对母性的原始崇拜。她们下身穿着以蓝白色为主调的百褶裙，不分老幼，长及膝盖，走起路来左右摆动，煞是好看。
瑶族妇女从种植棉花，到纺线、和村庄周围的原材料，就能编织成一套精美的服装。村庄里随处可见做手工刺绣的女子，由于纯手工比较费时，加上平常还要干农活，通常一年只能做一二套，瑶服可谓是凝结了瑶族人民千古流传的精湛技艺。
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