唐朝末年，金陵人武胜军节度使管伸因巡行龙泉治境，见龙泉山川雄秀，遂举家自金陵迁徙到龙泉居住。管伸在龙泉娶沈氏、季氏、张氏，生十五子一女。此后历世英才辈出，到了第六世更是出了师仁、师滂、师渐、师厚、师淳、师复、师常等历史名人，其中管师复、管师常兄弟二人学有盛名，在当时被称为“二管”，东南士子多所从学。
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管师复，字亨甫，号白云先生，又称卧云先生。宋仁宗庆历八年（1048），陈襄（北宋理学家，“海滨四先生”之首）任仙居令，见仙居“民风朴野，罕知读书”，遂首抓教化，创办学宫。管师复和弟弟管师常闻声瞒着父母前往仙居求学。两兄弟学习十分刻苦，陈襄在《送管师常秀才序》言：“二生闭门官舍中，绝人物之知，恶衣而粗食，朝寒而夕饥。”为吸引学子前来学习，陈襄亲笔写下《劝学文》，令门人管师复宣读于庭，乡民遂纷纷送子上学。因成绩出众，陈襄令其为都讲，协助其教学。
随后，与弟师常从胡瑗学。胡瑗生于淳化四年（993），是北宋初期重要的理学先驱，与孙复、石介并称为“宋初三先生”与“理学三先生”，是“安定学派”创始人。管师复聪慧过人，精通安定先生（即胡瑗）的天人合一学说。明代《管氏遗谱》文学传称其“学贯天人，性耽著述”。
管师复为人仁勇且直，做事义而好古，与朋友善。因刚直率性，得罪权贵，经常被学究弹劾，学生都替他担忧。安全返回后，还有多名学士跟他求学。管师复教学讲究修身自律，以身作则，老师陈襄言师复：“其行事于学也不戚戚于纠察，惟修身自律以劝率学者，其容止庄谨，无一日之懈。虽退，食不脱冠带。横经夜坐，如对古人。如是者三年矣。夫与人久居然后其贤可知。”正是因为管师复刚直不阿，看不惯官场的明争暗斗而无意仕进，学成后归隐山间。据《浙江通志》记载：“管师复宅，县东甸川，其地襟山带水。时先贤管师复、师仁家世族处于此。”管氏虽世居县东甸川（今还有明代管家旧屋），但自伸公起就在白云岩置别墅，至白云先生已百有余年。白云先生即常年隐逸于此，以诗书为乐。明《王忠文集》曰：“盖处为郡，山川最清峻，而龙泉隶处为属县，重岭复嶂，尤为险绝，其地上直少微，故世有隐者，如近代周启明、管师复辈皆肥遁其间，余风遗韵，邈然不可及已。”
管师复尤其擅长诗文，留下千古名句。宋仁宗朝，皇帝闻其学有盛名，召至问曰：“卿所得何如？”管师复对道：“满坞白云耕不破，一潭明月钓无痕，臣所得也。”他竟不接受皇帝恩赐的官职，回到龙泉县继续归隐于白云岩。一般文献记录这件事只引用最著名的这一句诗，但明代《管氏遗谱》中记录了其召对的全篇，云：“周遭池馆压平川，门枕山弯水底村。满坞白云耕不破，一潭明月钓无痕。松筠翠合垂冬夏，猿鸟声齐奉晓昏。最好诗余无个事，直将谈笑对清樽。”这首完整的诗，介绍了他隐居所处的村庄，以及云里雾里，猿鸟鸣叫犹如仙境般的环境。如仙境般的隐所，使他沉醉于其中，十分享受与朋友喝酒咏诗的乐趣。管师复的诗善于用平淡的文字描写景物，层层递进，画面感十足，读者跟着他的诗文犹如身临其境。如他仅存的另一篇诗文《题福州白云堂》：“入寺层层百尺梯，新堂曾与白云齐。平观碧落星辰近，俯瞰红尘世界低。”就生动而富有深意地描绘了白云堂胜境。
△ 西街街道白云岩村下樟自然村（张路明 摄）
管师复好交友，其与同乡周镛交游甚密，每与同游吟咏无倦。周镛也不是一个简单人物，他出生于龙泉县安福源头，也就是现在的五进士村。其乡试高中第一，又以第三名登皇祐癸巳科沈括榜会试；进而以第五十八名登王钦榜廷试；第三甲十七名登郑獬榜进士，累官至扬州知府追封翰林侍讲。安福源头周氏自他开始连出五名进士，在村南岭头有地名五贤门。在品酒吟诗之余，和当代人一样，白云先生也喜欢聊聊八卦，如张师正《括异志》中就介绍了一个他讲的离奇故事。
故事全文是这样说的：“建州进士魏某者，富有词学，履行温悯，家亦颇丰。天圣中，屡冠乡书。既预计偕，梦一衣绯衣人，命徒执之弃市，始谓必捷科第，既而不利于春闱，凡三举皆然。后归卿闾，有邻里少年对语不逊，因掌之，即仆地死。警卒捕送于官，时裴郎中守是郡，闻其学行为众所推，欲骫法脱之，阖郡官吏亦为之言。而魏白郡守曰：‘某杀人偿死，职也，安敢仰累明公？某三预荐书，必梦绯衣人命徒执赴市就刑。今明公姓裴，乃绯衣也。某邂逅一掌致人于死，市死乃前定也。’将刑，一郡士庶无不为之嗟惜。”
管师复多有著述，有《五经要义》《读史管窥》《白云吟稿》行世，除了上述两首诗，其他皆已消失在历史长河中。其墓在白云岩。
管师常是管师复的弟弟，少时与兄师从名儒陈襄与胡瑗。师常学习刻苦，经行修明，老师陈襄将他与程颐等推荐为太学官，使学者有所师法。北宋熙宁元年（1068），上祀南郊，大沛诏举逸民，部刺史以师常应诏。熙宁三年，召试舍人院，赐进士第，授校书郎，知江陵府监利县事。当时王安石变法，推出青苗法，州县上下皆积极推进。管师常发现青苗法在推行中的弊病，与察访使争论青苗法得失，后来，青苗法执行过程中因出现诸多问题而被废除，足见师常的先见之明。
管师常注重人才培养，在任监利县时就尝试兴学讲艺，为东南士人所共推。明《历代名臣奏议》中称：“有乡贡进士管师常者，履行正固，经术专精，东南士人多所从学。更练民事而适于时用，尝为太学正，众论推服。”他讲学生动，简单明了，宋《郧溪集·荐刘挚管师常状》中称：“管师常讲学为文动，有师法，履行明著，士人共知。”他的学生中最有名的是林石，当时中原大兴《三经新义》，轻视《春秋》。管师常却精读《春秋》，研究独到。林石少时在仙居跟随管师常学习《春秋》，所以没有受到新学影响。学成后，林石归隐瑞安塘岙，创办塘岙书塾，专研《春秋》，广教生徒，是南宋永嘉学派重要创始人之一，被尊称为“师宗师”。可以说管师常对后世永嘉学派的形成，有十分重要的影响。说到永嘉学派，还有一个关键人物也和龙泉关系密切，就是永嘉学派的集大成者叶适，其曾祖本龙泉县延庆乡黄南村（现小梅镇黄南村）人，因游太学无成而迁徙瑞安。因此，叶适在自己的文章中经常自称龙泉叶适。
管师常学问深邃，去世也离奇。他去官后准备回到龙泉，走到安州应城，在一处僧庐休息。忽然有一天感到头晕目眩，他问儿子：“现在是早上还是晚上？”儿子回答说：“已经中午了。”管师常站起来整理好衣帽，要来纸笔写道“吾年四十九，四大不相守。寄语同道人，日轮射牛斗。”写完缓缓把笔放好，躺下身子，就此辞世。管师常初居白云岩，自号白云翁，有集行于世。其墓在十八都白水。
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来源丨《浙江文史记忆·龙泉卷》 作者 叶金军
