“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首唐代孟郊的《游子吟》把出行儿子与慈祥母亲刻画得惟妙惟肖，这种内心的牵挂化作缠绵的爱温暖着对方，自古忠孝难两全，儿子大了终究会离家而去。
孝道是中华儿女的传统美德，古有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《孝经·开宗明义》对于所有人都有约束力，古人蓄长发也是“孝”的一种表现形式，文人墨客以此创作了很多流传估计的佳作。而广大以耕地为生的百姓，则用通俗易懂的话语，把毛发情节总结在了生活经验之中。
所以在流传的俗语中，就有这样一句话：“好男有毛不鞭春，好女有膘不看灯”。这究竟是要表达怎样的意思呢？殊不知，这是老祖宗流传下来的观人术，在农耕时代还是很适用的，接下来就细细品味一番。
“好男有毛不鞭春”，这是对优秀男儿的识别
“好男有毛不鞭春”，这简单的七个字组合在一起，咋一看还真不知道老祖宗是要表达什么意思，更加与识人扯不上关系了。那是因为很多人对其中的“有毛”和“不鞭春”两个词语理解不到位造成的。
“有毛”指的是毛发浓密的男子，正所谓“身体发肤，受之父母”，古人蓄长发和胡须，根据年龄不断增长而愈发浓密，所以只要看一眼长相就知道这个男人是否优秀，虽然有些片面和武断，但结合古人的实际生活状况，还是有一定道理的。
毛发浓密说明此男子体内雄性激素分泌旺盛，这样的男性往往精力充沛，力大如牛。在农耕社会中，这样的庄稼汉往往能够高效率地完成粮食的种植和收割，而且还不会受到欺负。如此一来，受到女性的青睐也在情理之中了。换句话说，女子要择偶的话，毛发浓密的男子会更占优势。
同理，“不鞭春”也是对一名优秀男子的描述和夸赞。“鞭春”又叫“迎春牛”，是中国的传统岁时风俗。在立春前一天，把耕牛送进宫中（或当地的最高衙门），第二天一早，由皇帝（或当地最高行政长官）率领文武百官祭拜，鞭打一下耕牛，意在鼓励农耕。这样的活动一是象征春耕的开始，二是祭供的对象。
“迎春牛”习俗始于六朝，盛于唐宋，明清时期风行全国。到清末时，人们改用纸扎春牛，即以竹作骨，外糊以纸。纸牛的肚中装满粮食，祭拜仪式之后，纸牛会被鞭子打烂，肚中的粮食掉出，以此来图个好兆头，希望风调雨顺，粮食大丰收。
所以，“鞭春牛”时是可以抢到一定量粮食的。这也让很多人趋之若鹜，都想乘此机会把肚子填饱。但对于毛发浓密的好男儿而言，根本不屑于纸牛肚子里的这点粮食，因为通过自己的劳动已经收获了满满的食物。
古人把男子健康优质强壮的身体作为养家糊口的根本，从“有毛”和“不鞭春”两个方面来初步判断是不是“好男”。以这样的方式来识人，也不失为一种良策，具体事务根据具体情况而定，在农耕经济占主导的社会中，这确实是判断一个身强体壮又家境富裕男子的绝好办法。当然，这样的男子也是女性值得托付终生的对象。
“好女有膘不看灯”，这是对贤妻良母的辨识
一个优秀的男子需具备“有毛”和“不鞭春”两个条件，同理可得一名优秀的女子需要具备“有膘”和“不看灯”两个特质。
“有膘”指的是女子身体丰腴壮实，算不得孔武有力，但也不是那种柔弱的身板。“不看灯”值得解释一下，“看灯”指的是欣赏正月十五元宵节所悬挂的花灯笼。
这种带有灯谜的灯笼吸引了无数男男女女前来观赏和猜灯谜，如有一见钟情的男女，必成一桩美事。所以“看灯”就与如今的相亲差不多，在男尊女卑，三从四德的大背景之下，这样的事情发生在女子身上，便被笼罩上了不守妇道的标签，是一种不耻的行为。
所以，老祖宗判断一个女子是不是贤妻良母，首先看身体是否丰腴健康，因为延续后代也是孝道的一个重要组成部分。古人常说“不孝有三，无后为大”。有一个丰腴身体的女子更能“轻松”完成生孩子这件人生大事，避免因为难产而失去生命的悲剧。
其次是相夫教子，不出去到处浪。农耕经济下的家庭，丈夫和妻子都要从事体力劳动，身体健康是基础。有被认可的思想道德观念，是维持一个家庭和谐的重要保障。所以一个贤妻良母型女子，是不会去“看灯”的。
“好男有毛不鞭春，好女有膘不看灯”的意思很简单明了，就是老祖宗识别一个优质男人和女子的基本方法。这样的判断，在农耕经济年代是可以的，但到现代化的社会中，显然不适用了。但老祖宗提倡的这种传统美德，是值得继续传承下去的。
