帝国的礼仪：从影视剧中的误解说起

影视剧中，我们常常看到这样的场景：明黄色的琉璃瓦下，巍峨的宫殿前，一位身着龙袍的帝王，怒目圆睁，指着跪在面前的官员，厉声喝道：“来人！将此人拖出午门斩首示众！”话音刚落，几名如狼似虎的侍卫便将那名官员拖了下去，留下周围人战战兢兢，大气也不敢出一声

似乎，“午门”二字，总是与血雨腥风、帝王之怒联系在一起，这其实是一种误解，是影视剧为了追求戏剧效果而进行的艺术加工，真实的午门，并非刑场，更不可能成为随意处决犯人的地方

午门，又称五凤楼，是紫禁城，也就是明清两朝皇宫的正南门，是皇宫的正门，作为帝国的门面，午门不仅雄伟壮观，更象征着皇权的至高无上和神圣不可侵犯，试想，如果在皇宫的正门动辄杀人，岂不是让皇宫沾染了血腥之气也让皇帝的形象大打折扣？

实际上，午门在明清两朝，更多地是承担着举行重大典礼和仪式的功能，比如皇帝登基、皇后册封、颁布诏书等等，都要在午门举行盛大的仪式，而在这些仪式中，最能体现帝国威仪和军功赫赫的，莫过于“午门献俘礼”..................................................................................

献俘：古老的仪式帝国的荣耀

献俘，顾名思义，就是将俘获的敌人和缴获的战利品献祭给上天和祖先，以告慰先灵，并祈求国泰民安的一种仪式，这种仪式由来已久，早在商周时期就已经出现，并形成了比较完整的制度

历朝历代，每当国家取得重大战争胜利，都会举行隆重的献俘仪式，献俘的地点，一般选择在都城的城门或者宗庙，以彰显胜利的喜悦和帝国的威严，而献俘的对象，则通常是敌方的首领、将领以及重要的战俘。........................................................................................................

献俘仪式，不仅是一种炫耀武功、震慑敌胆的手段，更是一种宣扬国威、凝聚人心的方式，通过展示胜利的成果，可以极大地鼓舞本国军民的士气，增强民族自豪感和凝聚力；也可以对潜在的敌人起到威慑作用，让他们不敢轻举妄动

明清两朝，尤其是清朝，国力强盛，对外战争频繁，也涌现出许多赫赫有名的军事将领，取得了一次又一次的辉煌胜利，而为了庆祝胜利，也为了彰显国威，清朝统治者对献俘仪式尤为重视，将其发展到了一个新的高度，而作为帝国正门的午门，自然也就成为了举行献俘仪式的最佳场所

康熙大帝：平定漠北首次献俘

清朝入关后，虽然基本统一了全国，但边疆地区依然存在着一些不安分的势力，其中，对清朝统治构成最大威胁的，莫过于雄踞漠北的准噶尔汗国

准噶尔是卫拉特蒙古的一支，自17世纪初开始崛起，其势力范围一度囊括了整个西域，也就是今天的新疆地区，以及蒙古高原的一部分，对清朝的西北边疆构成了严重威胁

康熙皇帝是一位雄才大略的君主，他深知“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”的道理，决心彻底解决准噶尔问题，从康熙二十九年（1690年）开始，康熙先后三次御驾亲征，率领清军主力与准噶尔汗国进行决战

经过数年苦战，清军最终取得了决定性胜利，准噶尔汗国大汗噶尔丹兵败自杀，其势力土崩瓦解，为了庆祝这场来之不易的胜利，也为了震慑其他蠢蠢欲动的势力，康熙皇帝决定在午门举行盛大的献俘仪式

康熙三十六年（1697年）十月初三，北京城万人空巷，所有人都聚集到午门附近，想要一睹这场盛况，上午十点，随着礼炮轰鸣，身着龙袍的康熙皇帝在文武百官的簇拥下登上午门城楼，接受群臣朝贺。

随后，在隆重的礼乐声中，噶尔丹的灵柩和他的两个儿子，以及数十名被俘的准噶尔高级将领被押解到午门前，向康熙皇帝行跪拜礼，康熙皇帝庄严地宣布了对噶尔丹的“平叛”诏书，并下令将噶尔丹的灵柩发往盛京（今沈阳）安葬，以示“皇恩浩荡”

这场献俘仪式，是清朝入关后的第一次午门献俘礼，也是康熙皇帝一生中最辉煌的时刻之一，它不仅标志着清朝彻底平定了漠北，巩固了西北边防，也展现了康熙皇帝作为一代雄主的英明神武和雄才大略

雍正王朝：平定青海再展雄风

康熙皇帝去世后，他的第四子胤禛继承了皇位，史称雍正皇帝，雍正皇帝是一位勤政务实的君主，他在位期间，励精图治，对内整顿吏治，推行新政；对外平定叛乱，巩固边疆，取得了显著的成就

在雍正皇帝统治时期，对清朝构成最大威胁的，是割据青海的和硕特蒙古首领罗卜藏丹津，罗卜藏丹津是噶尔丹的侄孙，他继承了噶尔丹的反清衣钵，不断骚扰边境，并与准噶尔残部勾结，企图东山再起

为了彻底消除威胁，雍正皇帝决定对罗卜藏丹津用兵，雍正五年（1727年），雍正皇帝任命年羹尧为抚远大将军，率领清军主力进剿青海，经过数月激战，清军最终平定了罗卜藏丹津的叛乱，俘获了罗卜藏丹津本人

为了庆祝胜利，也为了震慑其他蒙古部落，雍正皇帝决定在午门举行献俘仪式，雍正六年（1728年）正月，罗卜藏丹津被押解到北京，并在午门前向雍正皇帝行献俘礼

与康熙皇帝不同的是，雍正皇帝并没有处死罗卜藏丹津，而是将其囚禁起来，并试图对其进行招抚，雍正皇帝的这一做法，一方面是出于安抚蒙古各部的考虑，另一方面也是想利用罗卜藏丹津的影响力，来分化瓦解准噶尔残部

雍正皇帝的策略无疑是成功的，罗卜藏丹津被俘后，准噶尔残部失去了精神领袖，内部更加混乱，再也没有能力对清朝构成威胁，而雍正皇帝在午门举行献俘仪式，也再次展现了清朝的强大实力和维护国家统一的决心

乾隆盛世：征服西域两次献俘

雍正皇帝去世后，他的第四子弘历继承了皇位，史称乾隆皇帝，乾隆皇帝是清朝历史上最长寿的皇帝，也是一位很有作为的君主，他在位期间，清朝的国力达到了顶峰，史称“乾隆盛世”

乾隆皇帝继承了祖辈的遗志，继续对准噶尔残部用兵，经过数年征战，清军最终彻底征服了准噶尔汗国，并将西域地区纳入清朝版图，为了庆祝这场伟大的胜利，乾隆皇帝在午门举行了两次盛大的献俘仪式

第一次是在乾隆二十年（1755年），清军在伊犁附近俘获了准噶尔汗国末代可汗达瓦齐，乾隆皇帝下令将达瓦齐押解到北京，并在午门举行献俘仪式

与对待罗卜藏丹津不同的是，乾隆皇帝对达瓦齐非常优待，他不仅没有处死达瓦齐，还封他为亲王，并赐予府邸、田产，让他在北京安享晚年，乾隆皇帝的这一做法，一方面是出于笼络准噶尔贵族的考虑，另一方面也是想向世人展示清朝的“皇恩浩荡”

第二次是在乾隆二十四年（1759年），清军平定了大小和卓的叛乱，并将大小和卓的尸体押解到北京，乾隆皇帝下令在午门举行献俘仪式，并将大小和卓的尸体凌迟处死，以儆效尤

乾隆皇帝对达瓦齐和大小和卓的不同待遇，反映了他作为一代雄主的政治智慧和手腕，对于已经失去抵抗能力的敌人，乾隆皇帝采取了宽容的政策，以争取民心，巩固统治；而对于胆敢反抗清朝统治的势力，乾隆皇帝则毫不手软，坚决予以镇压，以维护国家统一和领土完整

道光年间：最后的辉煌平定张格尔

乾隆皇帝去世后，清朝开始走向衰落，嘉庆、道光年间，清朝内忧外患不断，国力日渐衰弱，即使在这样的情况下，清朝依然没有放弃对边疆地区的控制，依然在为维护国家统一和领土完整而战

道光年间，大小和卓的孙子张格尔在中亚地区活动，他纠集旧部，勾结英国殖民者，不断入侵新疆地区，给当地百姓带来了深重的灾难，为了彻底平定张格尔的叛乱，道光皇帝派兵进入新疆，与张格尔展开激战

经过数年苦战，清军最终在1827年彻底剿灭了张格尔的叛军，并将张格尔本人生擒，道光皇帝下令将张格尔押解到北京，并在午门举行献俘仪式

与乾隆皇帝对待达瓦齐的优待不同，道光皇帝对张格尔没有丝毫怜悯，在午门献俘仪式结束后，道光皇帝下令将张格尔凌迟处死，以告慰死难将士和百姓的在天之灵

道光年间平定张格尔叛乱，是清朝末期一次重要的军事胜利，也是清朝最后一次在午门举行献俘仪式，这场胜利，虽然无法挽回清朝衰落的命运，但却展现了清朝统治者维护国家统一和领土完整的坚定决心，也为后世留下了宝贵的精神财富

尾声：午门见证历史的兴衰

从康熙到道光，清朝在午门举行了五次盛大的献俘仪式，每一次都见证了清朝的武功赫赫和国威远扬，随着清朝的衰落，午门献俘礼也逐渐退出了历史舞台

如今，午门依然巍峨地矗立在北京城中轴线上，它见证了清朝的兴衰荣辱，也见证了中华民族从封建社会走向近代化的历史进程，而那些曾经在午门上演的献俘仪式，也已经成为了历史的尘埃，只留下了些许记载和传说，供后人凭吊和反思。

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