夜读｜山河派送——写在《北疆行——长河颂》摄影展之后

政务 2024-10-03 21:00 内蒙古

空知返旧林

——与文学的关系

我与摄影的关系，始于一次迷路，很久以后我才明白，这个关系让我和乡土结下了深邃的缘分。也使我的摄影，从开始就有了一个明确的目的。作为手段，它是我表达乡土的一个形式。或许，它也是我自我挖掘乡土和区域潜能的一种天赋。任何艺术形式，都有一些天赋的成分隐含其中。

我与文学的关系，不始于读，而始于听。七八岁时，祖母为使我听话，便用各种故事来安顿我顽劣的行为。比如在一次冬天的午后，我用一袋沙土和一块石板，完全堵塞了一户人家的烟囱，事情发生后，我遭到了父亲的痛打。祖母把我“藏”起来后，就为我讲了《没尾巴来成》的故事。这为我的性格逻辑也埋下了伏笔。所谓“藏”其实就是把我护了起来。祖母给我买了生平第一本书《七颗手榴弹》。从小就喜欢造型感强的东西，比如绘画、雕塑、建筑等。这可能为以后的摄影埋下了伏笔，也打下了一点点基础。十一二岁的时候，从收音机里听小说连播，《沸腾的群山》《桐柏英雄》《西沙儿女》等进入了我的生活，这是我最早的文学启蒙。朦朦胧胧，也建立了价值观的雏形。

1984年，我发表了小说《远方的风》。我理想中的小说，是一种诗意的生活的确立与呈现，便是苦难、愤懑、敌意，它也笼罩在一种诗化的意境中。这个意境就是天人合一，万物并育而无相害。因此。它们应该是一种生活的极致发挥。每一种极致，都是魅力的大挥发，它四溅的光芒，创造一种迷人的氛围，也是一种人性的抵达。后来我意识到，我把这个愿望带到了摄影里。险绝固然奇崛，但我更喜欢一种平正的朴素与结实，这与对山河的感受和理解有关。拍摄的方法，甚至手段，它可能是充满崎岖的，崎岖本身也是一种态度。态度决定立场，就像险峰之于攀登，既是挑战，也是回应。至于是不是形而上的，这也取决于你与这片土地所建立的一个关系，并且，切身的体验与它息息相关。体验越深，所出愈强烈。

摄影是形式美；文学是意蕴美。美美与共的强烈渗透与追求，就会催生和鼓励一种创新，抑或求崛，《北疆行——长河颂》的形式感就来源于此。

在文学里获得的滋养，到了另一种艺术形式里，皆是阳光和雨露，甚至就是种子本身。文学可能更像是温暖而湿润的泥土，它可以让任何种子发芽，把它们的根须深深地掩埋起来。就像母亲和恋人，她们是推动摇篮和世界的手。

王维有两句诗特别好，也非常精确地概括了一种精神状态。王维说：“自顾无长策，空知返旧林”。如同他的《相思》：

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

道尽了人间的深情，却也触类旁通，揭示了艺术与生活的深邃关系。

……

骄谷多新颖

一一关于形式

先说一个认知，像黄河这样一条基本上由一个国家、一个民族所拥有的并且至少持续了5000年的历史大河，这在人类文明史上也是少有的。

黄河在流过黄土高原时，黄土高原注入了大量流沙，这使黄河成为一条泥河。我所关注到的、拍摄的，正是在这一河段，黄河反而变清了。我用了一句话：黄河清，千年梦想今成真。由此，我也发出这样的感慨一一

黄河清，这是中国人民的伟大创造！

也提出了“黄河变绿的地方”的概念。可以毫不讳言，这是为一种文明的涅槃在呐喊。

具体到摄影本身，这样的色彩，是一个非常重要的造型元素，也是摄影作品内涵构成的核心色彩。这是一个大场域，为光影提供了广阔的空间。

基于这个认识，我摄影的形式其实已经明确了。大场域、大结构、大命运、大气象，正是黄河文明辽阔性、贯通性、凝聚性的组织结构形式。黄河变绿，它有可能为黄河文明的丰富和提升提供一个地理机会。

我在这段黄河峡谷中出入，总是强烈地感受到一种大气象，我用八个字概括它：出入山河，云蒸霞蔚。

很多时候，我坐在峡谷中的岩石上，“黄河之水天上来”的句子，带给我的是一种醍醐灌顶般的文化想象。这启发了我的摄影形式，也可能是我迷恋长度的一个文化暗示。这个形式本身其实也是内涵。

黄河首先是文明的温床，黄河精神作为历史温度与精神的结晶体。大禹治水，禹划九州，就是中华文明结构形式的一个隐喻。天作地合，准格尔大峡谷还就是一个篆书“州”字的造型，“天下准格尔”的称谓，并非凭空而来。我推崇把准格尔大峡谷称为黄河禹迹，为此还为它写了一本书，书名就叫《黄河禹迹》。在这个文字里，我期望我的文字，是向这条历史大河、文明大河、生态大河致敬。并享受它的温暖与怀抱。

一个更大的山河造型是，这里是黄河与长城交汇的地方。二十多年前，我写下的一句话：“黄河映长城，高峡出平湖”，已成为这段山河最简洁的概括。

我想，我已经说得很直白了。做为史诗的黄河，我的光影，只是它一个微不足道的细节。如果允许我更直白，我想引用两句话：大海生巨鲸，高天起鲲鹏！这就是《北疆行——长河颂》摄影展所追求的形式吧。

此处欲何言

——关于主旨

……

以生态中国的角度来探讨中国社会这三十年的变迁，生态优先与绿色发展的兴起可以作为一条历史分界线，显现出一个截然不同的发展观。

我的出发点可能是文化的，以生态变化的影响为着眼点，天地之间应该有一个优美的国度。因此，地理的影响更为久远。

准格尔大峡谷的地理形态、容貌符合我的想象和认知。它诞生在我的身边，这本身就是一种历史机缘和现实存续，我把它理解为山河的一种审美结构、秩序、历程。这几乎涵盖了一个地域的人文经纬。它的经典性就是它的价值和特征。

在黄河上，我看到了一个正在改变历史命运的生态中国，我有责任把这个事实告诉世界。最让人激动或感动的，是让你看到山河形态是有很多可能的，山河“史实”也并非一成不变，那么，我今天留下的，就是明天的山河文献，是这个时代的影像。而且在这一过程中，山河的变化是历史的变化，是人的变化。天地之间的变动，是人和人之间的互动造成的。生活和生产方式，都隐藏在这个互动关系中。

我相信色彩有一种直接的影响人心的力量。绿色是可以让我们获得和谐与宁静的力量。这两种力量是优美的。绿色发展作为一条道路，它具有普世性。这个认知或实践，为摄影的表达提供了一个宽阔的视界。

绿色，是一种包含了历史的文化格局。有天下关怀的含义。

生态优先是一个时代选择发展路径的重要标志。通过某种风土风物，将这个时代映衬出来。将我获得的自然影像转化、呈现为精神形象，它比自然世界更具有象征性。现在来看，这可能是我用力的一个地方。客观确实是一种可贵的精神品质，但导引、甚至提升同样是一种不可或缺的重要力量，我愿为此而贡献自己的绵薄之力。

摄影在纪录了摄影师所意识到的事物时，也纪录了摄影师没有意识到的事物。这时，摄影本身就是站立着的现实，与此同时，它也把立场、思想、逻辑呈现出来。这也是摄影作为手段、形式所体现出来的一个优势。你可以暂时不理解它，但你可以将它保存下来，交给未来去判断、总结、研究。

当然有遗憾，任何一种现实，必然有其承前启后的脉络，它所蕴含的意义，你尝试着用一个镜头把它呈现出来，纪录下来。你选择的体量，包括拍摄和输出的体量，都是你纪录这个时代、过程的语言。也是你的态度和立场。因此，你可能是在为山河作传，为历史立言。物其所倚，神其所重。这里面有人生的命题和文化命运，你只能用造型直观的体现出来。

与其说我是在彰显，不如说我更害怕它消失，因为已经看到了太多的消失。我甚至想，这个动机可能大于任何说教。经验也是一种看不见的力量。通过影像将这种经验、呼唤、期许焕发壮大，也是另一种“庐山”面目吧。我期望黄河就是一条地理意义上的河流，就是中国生态的天然样貌，素面朝天，无拘无束，奔流到海。

一条干净的河流胜过一万部《史记》，它在十万种植物的顶端妖娆！

……

（图片源于作者）

作者简介：

王建中，准格尔旗人，著有长中短篇小说《山河谣》《往米年》《第三十七计》等。曾获《草原》文学奖、索龙嘎文学奖、鄂尔多斯文学奖等。

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